“ 5월의 장미보다 더 고운 장마담의 화려한 외출 ”
5월의 장미보다 더 고운 장마담의 화려한 외출 2007-05-20. 오은영
해마다 4월이면 서울에서 재경 동문 테니스 대회가 개최된다. 해가 갈수록 선배님들의 출전이 적어지는게 마음에 걸리긴 하지만 언제고 만나는 그들은 선후배이기전에 함께 운동하는 벗들이었다. 모든 운동에 규칙 있지만 특히 테니스는 코트장에서 예를 갖추어야하는 운동이라고 생각한다.
올해도 어김없이 지난 4월25일에 서울 여의도 테니스 코트에서 열린 ‘재경서중/광주일고 테니스대회’를 susupark( 박승식의 닉 네임)은 히말라야 등산으로 참석하지못했다. 해마다 개최되는 이 시합을 앞두고 꼭 우승을 위한 것은 아니지만 51회 재경 테니스회는 월례모임을 갖고 항상 즐겁게 운동하고 친목을 다진다.
대회 후, 5월 모임을 ‘대전에서 만나자’하는 친구들의 제의에 susupark은 신이 났다. 하지만 해외 등반 일정으로 보름이나 자리를 비웠기에 처리해야 할 일도 많았고, 세미나 준비와 발표, 또 이어지는 출장으로 아주 바쁘게 보내고 있으면서도 친구들 맞을 준비를 시작했다. 5월19, 20일 이틀 동안이었으므로 숙소를 ‘계룡 스파텔(예전의 군인 휴양소)’이 좋을 듯 하여 계룡대에 근무하는 김명순동문의 도움으로 방 2개를 예약 할 수 있었고, 테니스 코트장은 원자력 연구소에서 하려다가 출입 절차가 까다로워 ICU(정보통신대학)에 계시는 양병우(46회) 선배께 부탁드렸다. 토요일 저녁 식사는 숙소에서도 걸어서 갈 수 있고, 유성에서 오랜 역사를 자랑하는 오리 전문점인 그린하우스로 결정하였다.
야외에서 이루어지는 행사라서 ‘날씨가 어떨까... ’ 5월은 행사가 많은 달이고. 식사 및 숙박을 예약해야 했으므로, ‘몇명이나 참석할까… ’ 친구들을 잘 모시고 싶은 마음에 ‘우리가 결정한 숙소가, 식사가 괜찮을까...’ 등등 행사를 준비하는 사람들의 일반적인 고민을 susupark은 즐겁게 하고 있었던 것이다.
20일 (일요일) 코트에서 시원한 음료와 간식을 제공하는 것은 내 몫이다. 5월이라 햇살이 제법 따사롭고 시간이 지나며 점점 더워지므로 운동하는 친구들을 위하여 시원한 음료와 과일을 제공하고 싶어서 아이스 박스를 준비하고 음료등을 구입하고 시원하게 보관 하려고 얼음도 구입하고... 마침 이번 모임에는 광주에서 고등학교 선생님께서 오신다는 소식을 듣고서 5월 스승의 날도 며칠전이어서 꽃을 드리고 싶어졌다. 이제 준비 끝!!
19일 토요일, 그날따라 오전에 마침 우리가 사는 APT에서 열린 테니스 월례대회를 그야말로 내일 친구들과의 본격적인 운동에 앞선 식전행사인 몸풀기 (입상하지 못해 하는 변명 인듯…)라고 말하는 susupark.
저녁 시간에 모이기로 약속한 것보다 조금 이른 시각에 숙소인 계룡 스파텔에 도착하여 Check-in하고, 방도 둘러 보고, 로비에서 그들을 맞이했다. 맨 먼저 김석준회장, 문병렬, 신평근, 그의 부인인 김경미가 차 한대로 서울에서 온것이다. 짐을 대강 정리하고 식사장소에 가 있으니 광주에서 봉형종이, 영암에서 올라온 이강일 부부가 왔고 이어서 조양수 부부도 도착하였다. 생각 보다는 단촐한 11명이었지만 맛있는 저녁과 오랜 만의 만남에 즐거운 시간이었다. 식사 도중에 정정호가 부득이한 불참 소식을 전해 왔었다
20일 아침 7시가 되어 아이스 박스에 얼음을 채우고, 이런 저런 준비를 서둘렀지만 꽃을 사기 위해 상가가 문을 여는 시간을 기다리느라 약간 지체한 것이 광주에서 이른 시간에 나서서 오신 선생님을 조금 기다리시게 하는 미안함으로 이어졌다.
5월의 청명한 날씨와 상쾌한 바람은 우리의 오늘 행사를 축하해주는듯. 하지만 저 따사로운 햇볕은 곧 따가로움으로 이어지겠지 ...
ICU 테니스 코트장으로 직접 오신 장홍돈 선생님을 뵙자 모두들 얼마나 반가워하는지... 연구소에 근무하시는 장선생님의 아드님도 왔고, 대전 동문 중에는 김천곤이 함께하고, 또 다른 몇분…이 함께 하셨다 간략한 식순으로 이어져서 교가도 부르고, 선생님 앞에서 서로의 근황에 대하여 간단히 소개하고, 장마담 (이후 이렇게 호칭함을...)께서도 한말씀, 꽃바구니도 전달해 드리고.. 이어서 봉형종 경기 이사의 ‘환상적인 대진표’에 의해 경기시작 !!
아드님과 팀을 이룬 장마담의 화려한 무대가 펼쳐졌다. 시합도중 부자간에 조용히 의논하며, 격려하며, 기뻐하며, 응원하며, 그들의 시간을 즐겼고 다정한 모습으로 시종일관하셨다. 시간이 갈 수록 모든 경기가 그렇듯이 희비도 엇갈리지만, 한낮의 뙤약볕도 코트를 종횡무진하는 저들을 막을 수는 없었다. 시합도 좋지만 저들이 주고 받은 수많은 공(ball)들 보다도 더 많은 우정과 사랑을 주고 받으며 다지고 있었던 것이다.
잠깐 잠깐 쉬는 시간에 시원한 음료수와 간식을 드리며 장홍돈 선생님께 물어 보았다. 우리 학창시절에 늘 그랬듯이 선생님의 존함보다도 더 많이 불리워지신 별명이 궁금하여서…. "일고에 계실 때 선생님 별명이 있었어요?" "아마 다 알고 있을 건데... 장마담으로 불렸어요." "얼굴이 고우셔서 얼굴 마담이었나요? 아니면 너무 조용 하셔서..." 앗! 지금도 핸드폰 전화에 '마담'으로 쓰고 계시다니….
고교 2때 담임이신 장마담(장홍돈 화학선생님이며 교장으로 은퇴) 선생님은 학교 수업 때도 조용 조용하셨단다. 선생님이 계시는지 안 계시는지 모를 정도로. 그리 크지 않은 체격에 호리호리하셔서 길가다 혹시 넘어질까 걱정스러울 정도였다. 그런데 71세인 선생님의 테니스 기록이 놀라웠다. 퇴직하신 후에도 전국대회 테니스우승 34회를 비롯하여 총 77회의 입상 경력!!!을 갖고 계셨다. 장마담의 건강 비결은 조용한 성품과 반면에 테니스로 다져진 운동 속에 있었던 것이다
오메나 !! susupark 팀이 1등을 하였네. 모두 박수!! 2등은 장마담팀. 아니 젊은이들 다 어디 갔나? 그 연세에 운동을 그렇게 잘하시는 것보다 제자들과 함께 할 수 있음에 장마담은 무척 흐뭇하셨을것이다. 늦은 점심은 꿀맛으로 이어졌고 몸은 피곤하였지만 기쁜 마음으로 또 만날 것을 기약하며 서울로, 광주로, 영암으로, 목포로 떠났다.
‘테생테사-테니스에 살고 테니스에 죽는다-’는 봉형종의 글이 생각났다. 나는 전혀 테니스를 치지 않는다 아니 안하니 못한다고 표현할까? 하지만 테니스로 인해 알고 가까워진 susupark이 소중하게 생각하는 친구들 또한 모두 나에게도 소중하고 그리운 친구들이다. 그래서 시간을 내어 보고 싶어하고 만난다. 그들과 함께 하는 시간이 나도 무척 즐겁다. 그래서 ‘언제나 안녕’하며 안부를 묻는다 . (이상 친구들의 존칭 생략함을 이해해 주시길 바라며)
올해의 5월은 친구들과 장마담의 모임으로 인해 아주 바빴지만 뜻있게 보내게 되어 기쁘다. 그런 5월이 간다. - susupark과 같이 사는 오은영
“ 시저의 것은 시저에게, 담쟁이는 클라이머에게 ”
시저의 것은 시저에게, 담쟁이는 클라이머에게 (Render unto Caesar the things which are Caesar’s, and unto a climber the things that are Damjangyi’s. ) Susupark. ‘12/July/23
너그러우신 그분 아래서는 꼭 그런 분들이 패거리로 모여 잔 머리를 굴리나 보다. ‘담쟁이’를 걷어내려는 떼쟁이들의 이유가 가당찮다. 검인정교과서를 심사하는 한국교육평가원이 교과서에서 도종환 시인의 시와 산문을 특정인물을 지지하고 있다는 정치적 편향성의 이유로 수정을 권고했단다(사실상 삭제 강요). 그런데 입맛에 맞는 누구의 글은 빼자는 소리가 없었다. 그리고 문인들의 반발이 심하니까 눈치쟁이들이 다시 공직선거법에 위반되는지 선관위를 걸고 넘어지려다가 이번에는 헛물을 켰다. 국어 교과서와 선관위가 무슨 관련이 있을까?
담쟁이 /도종환
“저것은 벽 어쩔 수 없는 벽이라고 우리가 느낄 때 그 때 담쟁이는 말 없이 그 벽을 오른다.
물 한 방울 없고, 씨앗 한 톨 살아 남을 수 없는 저것은 절망의 벽이라고 말 할 때 담쟁이는 서두르지 않고 앞으로 나아간다
한 뼘이라도 꼭 여럿이 함께 손을 잡고 올라간다 푸르게 절망을 다 덮을 때까지 바로 그 절망을 잡고 놓지 않는다
저것은 넘을 수 없는 벽이라고 고개를 떨구고 있을 때 담쟁이 잎 하나는 담쟁이 잎 수천 개를 이끌고 결국 그 벽을 넘는다”
담쟁이 앞에 막힌 벽은 없다. 모두가 그 앞에서 좌절할 때 말없이 벽을 타고 오를 뿐이다. 어떤 벽이라도 타고 올라가는 담쟁이의 힘은 수천 개의 잎들이 서로 손을 잡고 절망의 절벽까지도 넘는다. 새로운 손을 끝없이 만들며 뻗어 나간다. 담쟁이는 벽을 기고 퍼져나가는 겸허함과 치열함을 갖고 있다.
‘담쟁이’는 도종환 시인이 교직에서 해직당하고 썼단다. 힘겨운 해직의 나날, “한번은 회의 중에 답답해서 고개를 들어 창 밖을 내려다 보고 있었습니다. 창 밖으로 보이는 옆 건물 벽에는 담쟁이가 가득 출렁이고 있었습니다. 저 담쟁이는 벽에 살면서도 저렇게 푸르구나 하는 생각을 하며 쳐다보았습니다.” “ 말없이 그 벽을 오르는 모습에 대해서도 생각을 했습니다. 자신을 믿기 때문이겠지요.” (도종환의 나의 삶 나의 시 27)
한국경제신문이 2009년 직장인 103만 명을 대상으로 ‘ 내 인생의 시’를 조사했는데 1위가 중학교 1학년 교과서에 2002년부터 수록되어 있는 도종환의 ‘담쟁이’였고 2위가 로버트 프로스트의 ‘가지 않은 길’, 3위는 에드거 게스트의 ‘포기하면 안되지’였다.
독자의 해석은 자유라는 롤랑 바르트의 주장처럼 도종환의 시 ‘담쟁이’에서 담쟁이는 중의적 표현으로 담쟁이 넝쿨일수도 있고 포기하지 않고 절벽을 오르는 등반 클라이머일 수도 있다. 담쟁이는 장미군, 포도과, 담쟁이덩굴속, 담쟁이덩굴종으로 분류된다. 영어로는 ‘ivy’ 등 여러 종류가 있지만 덩굴식물은 크게 ‘creeper’와 ‘climber’로 구분할 수 있다. 식물이건 동물이건, 물건이건, 사람이건 간에 땅바닥을 주로 기는 것은 creeper이며 절벽이든, 나무든, 인공암벽이든, 월담을 하는 도둑이든 무엇인가를 타고 오르거나 기어오르는 것은 식물이든 동물이든 climber라고 한다. 영어의 Climber의 뜻은 담쟁이(식물)도 되고 암벽등반가도 될 수 있다는 말이다.
우리말에서 ‘–쟁이’ 가 들어가는 말은 그것을 나타내는 속성을 많이 가진 사람이나 동물, 식물 등을 나타낸다. 주로 성질, 독특한 습관, 행동, 모양, 취미(?) 등이 있는 사람을 약간 얕잡아보는 말이다. 뻥쟁이, 수다쟁이, 싸움쟁이, 개구쟁이, 글쟁이, 노래쟁이, 소리쟁이, 마술쟁이, 고집쟁이, 바위쟁이(??), 억지쟁이 등등등.
공교롭게 우리말 ‘담쟁이’도 식물인 ‘담쟁이’가 될 수 있고 ‘담을 자발적으로 넘는(타는) 사람(클라이머)’을 지칭 할 수 있다고 우긴다면 나만의 억지인가? 식물, 사람 둘다 손을 가지고 있다. 손바닥(빨판)을 이용해 담이나 암벽을 기어오르는 덩굴 손과 등반 손을 뻗쳐 손바닥과 손가락의 마찰력으로 밋밋한 홀드를 잡는 동작 들은 비슷한 것 같다. 운동을 많이 한 볼더러*의 손가락 끝과 담쟁이 덩굴손은 기능이나 모습이 같다.
로마제국의 통치하에서 유대민족의 지도자격인 제사장들과 바리새인들이 예수를 곤경에 빠뜨리기 위해 시저에게 세금을 바치는 것이 옳은 일이냐고 물었다. 예수는 티베리우스 시저의 코인(화폐)을 가리키며 답했다. “그러므로 시저의 것은 시저에게 주고 신의 것은 신에게 돌려라 (Render therefore unto Caesar the things which are Caesar’s, and unto God the things that are God’s.).” 마태복음 22장 21절에 있는 예수의 말씀이 실감 있게 다가온다. 시는 평가원의 것이 아니다. 속보이는 간섭일랑 그만 두고, 국민의 것은 국민에게 돌려줘라.
‘담쟁이’는 독자적으로 시인과 독자의 것이다. 담쟁이는 또한 클라이머(climber)의 것이다. 쓸 것인가 걷어낼 것인가는 등반 클라이머에게 먼저 물어볼 일이다.
“시저의 것은 시저에게, 담쟁이는 클라이머에게 맡겨라 (Render unto Caesar the things which are Caesar’s, and unto a climber the things that are Damjangyi’s(담쟁이) ).”
시 삭제는 담쟁이에 대한 폭력이며 클라이머에 대한 예의가 아니다.
*볼더링(bouldering: 록클라이밍과 사촌간으로 높이 3~5m 이내의 암벽이나 인공암벽을 로프 없이 발이나 맨손으로 오르는 등반 방식
세상은 미시(微視)족의 세계부터 거시(巨視)기의 세계까지 모두 끈으로 이루어져 있는 것으로 보인다. 이 끈들이 서로 관계를 이루며 끊임없이 순환하고 이어지며 존재한다.
물질의 근본이 물로 되었다, 불로 되었다고 주장하던 오랜 시절이 있었다. 세상은 쪼갤 수 없는 입자인 원자 분자로 이루어졌다는 시기도 있었다. 이것들이 더 이상의 세부구조를 갖지 않는 가장 작은 기본단위라고 생각했다. 하지만 거시기도, 머시기도 아니라고 한다. 물질은 입자가 아니라 끈(10의 -33 제곱cm)으로 이루어져 이 끈의 진동방식에 따라 입자가 달라지는 것으로 본다는 것이다. 마치 단체 줄넘기에서 양쪽에서 두 사람이 줄을 돌리듯이 줄의 세기와 패턴에 따라 세상이 달라지는 것이다. 사실, 이것을 뻥이라고 반대하는 물리학자도 많이 있지만.
이 끈들은 변신을 거듭하여 거시기 세상사에 두루 영향을 미친다. 인생도 다섯 가지 끈만 있으면 충분하다고 주창하는 사람도 있다 (휴먼테크연구소 양왕모).
1. 매끈. 까칠한 사람이 되지 말고 성품이 매끈한 사람이 되라. 2. 발끈. 가슴속에 불덩이 하나쯤 품어 어려운 순간일수록 오히려 발끈하라. 3. 화끈. 내숭 떨지 말고, 치열하게 화끈한 사람이 되라. 4. 질끈. 보고도 못 본 척 쓸데없이 다른 사람을 비난하지 말고 질끈 눈을 감아라. 5. 따끈. 온기 있는 사람, 메마르지 않고 따끈한 사람이 되라고 주문한다.
종교와 개인의 신념에도 이 끈은 끈끈하게 개입한다. 예부터 전해 내려오는 이야기에 악착보살이 있다. 불교경전에 나오는 정식 명함은 아니지만 악착스러운 어떤 보살에게 붙여진 이름이라 한다. ‘어느 옛날 청정하고 신앙심 깊은 이들을 서방의 극락 정토로 인도해 가는 반야용선이 도착 했을 때 이 용선을 타야 할 어떤 보살이 자식들과 마지막 작별인사로 그만 너무 늦게 도착하고 말았다. 이 보살이 도착했을 때는 이미 용선이 떠나가고 있었기에 뒤늦게 부처님이 던져준 용선의 밧줄에 악착같이 매달려서 서방극락정토로 갔다고 한다. 그래서 그녀는 악착보살이 되었다’ (악착보살, 기어공방)는 이야기이다. 신에게 가까이 가고자 하는 마음과 열심히 살아가는, 악착 정성으로 이해하면 될까? 악착보살은 주로 대웅전 천장 서까래에 매달려있다. 이 보살상을 보고 있으면 슬며시 웃음이 나온다. 얼마나 황급히 달려왔는지 알 궁둥이에 신발은 어디 두고 왔는지 행적이 묘연하다. 클라이머의 동병상련이라 할까? 악착같이 거머잡고 있는 손이며, 로프 끝에 매듭하는 것도 잊지 않았다. *
나쁜 습관처럼 버려야 할 끈이 있는가 하면 절대로 놓아서는 안 되는 끈이 있다. 히말라야 촐라체에서 살아 돌아온 박정헌이 말했다. “사람과 사람 사이에는 끈이 있다. 그 끈이 우리를 살게 한다.” 라고.
“잠깐, 하강할 때 로프의 끝은 악착같이 매듭지세요” 악착보살이 덧붙여 말하는 것 같다. “그렇지 않으면 치명적인 결과가 이어질 수도 있어요.”
* 로프의 끝에 옥매듭하는 것은 예상보다 로프가 짧았을 경우 하강기에서 로프가 빠져 등반자가 추락하는 것을 방지하기 위해 한다.
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