[수상한 고객들]은 가난한 사람들을 따뜻하게 감싸는 영화이지만, 숙성이 떨어져서 고지식하고 상투적이었다. [위험한 상견례]는 [황산벌]과 [평양성]처럼 전라도와 경상도의 지역감정을 코메디로 그려가지만, 그 중심소재가 80시절 야구이야기라 좀 더 직설적이고 그 맛이 좀 더 숙성되고 이래저래 더 좋았다. 소소하게는, 내 어린 시절 추억이 깊이 새겨진 양림동 오거리 사직공원쪽 부자동네의 큰 기와집이 우선 정겨웠고, 야구장의 중요장면을 만화로 처리하는 기법이 참신했다. 남주인공 송새벽이 [방자전]에서 보여준 어눌한 모습이 과연 연기인지 본래 그런지에 궁금증이 아직 풀리진 않았지만, 이 영화에서도 그 캐릭터가 일단은 먹혀들었다고 본다. 여주인공도 괜찮았지만, 그 캐릭터에 어울리는 개성이 약하고 너무 곱상한 게 좀 거슬렸다. 두 아빠의 조연도 괜찮지만, 단연 돋보이는 건 김수미 그리고 건달 박철민과 부산 고모이다. 이 세 명의 활약과 그에 얽힌 이야기가 주연보다 더 돋보일 정도로 이 영화의 성공요인이다. 무엇보다 욕설을 너무 남발하지 않고 타이밍을 잘 잡아서 확 질러버리는 연출이 참 좋았다.
박철민이 옷 벗는 장면과 ( 더스틴 호프만의 [졸업]을 패러디한 ) 결혼식 깽판 장면에 숨넘어가는 듯이 웃었더니 몇 자리 건너 쪽 아줌마가 내 웃음소리에 다시 숨넘어가듯이 웃어서 극장이 온통 떠들썩하게 웃었다. 좀 쑥스럽긴 해도 그동안 영화관에 끽소리도 없는 감상태도가 많이 불만스러웠는데, 88년[더티 댄싱]의 그 여고생들이래로 참 오랜만에 만끽하는 정겨운 ‘삼류 카타르시스’였다. “오뚜기 스프!” / “손 말고 어디 잡을 디가 있간디요.” / “서울은 고향이고요~. 이~ 앰뱅!”은 어퍼컷 펀치를 맞는 듯했고, 박철민의 “머언 미친년 꽃다발 패션이여~!” / “xxxx 이런 찌빠빠룰라 씹탱구리! 이거 분노해! 말어!” // 김수미의 “전라도가 머얼 어쨌다고 지랄 엠뱅이야! 전라도 여자가 살림을 못해 애를 못 키워~! . . . 간장 게장 해준께 잘만 처묵드라! 니기미 씨부럴!”은 삼십년 묵은 체증이 확 내려빠지는 듯한 KO펀치의 통렬함이 저려왔다.
그러나 그 코믹함이 조금은 억지스러워서 [거북이가 달린다]만큼 소박하고 자연스럽지 않았다. ( 김수미와 동양캬바레의 어느 액스트라 여자를 제외한 ) 어색한 전라도 사투리가 역시나 거슬렸고, 특히 주인공 송새벽의 전라도 사투리가 많이 어색하다. 온 국민을 상대로 하는 영화니까 어쩔 수 없겠지만, 전라도와 경상도 사이에 찌든 지역감정을 兩非論의 화해로 풀어갈 수밖에 없는 한계를 넘지 못하는 답답함은 여전했다. 비록 ‘언발에 오줌 누기’일망정, 이렇게 허허롭게 웃자며 만든 영화로나 이 답답한 현실의 갈증을 풀어보자는 고마운 심성이 아니겠나? 정치적 탄압과 경제적 꿀단지에 얽힌 문제를 ‘롯데와 해태’의 야구와 껌으로 에둘러서 그 민감한 수렁에 빠지지 않고 이 만큼이라도 만들어내느라, “고마~, 고생 마~이 했다.” * 대중재미 A+, * 영화기술 B+, * 삶의 숙성 : 공화당 B+ · 민주당 B+ · 사회당 C+.( 대중재미가 매우 높으면서 영화기술이나 삶의 숙성 점수도 괜찮으니, 가족 또는 이웃이나 친구들과 함께 두루두루 보기 편한 영화이겠다. 강추합니다. )
*****
전라도와 경상도 사이에 낀 묵은 감정의 옳고 그름을 따지자면, 경상도가 꿀단지를 독차지할 욕심으로 먼저 잘못했고 매우 잘못했고 아직도 많이 잘못하고 있다. 거기에다 그동안 서울 사람들이 그 떡고물에 눈이 어두워 경상도를 편들고 전라도를 구박하니, 우리 전라도는 매갑시 두들겨 맞고도 나쁜 놈이 되었으니 너무나 억울해서 애통 방통 분통이 터질 수밖에 . . . . 그리곤 그해 오월에 끝내 피를 보고야 말았다. 그래서 김수미가 분통을 터뜨림서 “전라도가 머얼 어쨌다고 지랄 엠뱅이야! 전라도 여자가 살림을 못해 애를 못 키워~! . . . 간장 게장 해준께 잘만 처묵드라! 니기미 씨부럴!”하고 폭발하는 장면이 우리 전라도 사람들에겐 무엇보다도 통쾌하다.
“갱상도 즈그들도 ‘온전한 사람’이라믄 저~ 가심 한 삐짝에 양심이 잇쓸 꺼고, 그 양심에 가책 땜시 역불로 눈 감고 감치니라고, 절라도 놈만 보믄 몬지를 텀서 그리도 싸납게 물어뜯는 거시여~!” 그러나 실은 경상도 사람들 자체가 나빠서가 아니다. 만약 박정희가 전라도 사람이고 김대중이 경상도 사람이었더라면, 전라도 사람들도 그 거꾸로 꿀단지에 눈이 멀어서 경상도를 구박했을 테고 서울 사람들은 전라도 편을 들었을 것이다. 인간이라는 종자 자체가 원래 그런 거지, 경상도 종자입네 전라도 종자입네 따질 껏도 없다.
그 잘못이 개인이라면 그나마 어떻게 노력하고 노력해서 소주잔 기울이며 화해할 수도 있겠지만, 문제는 그게 집단이라는 거다. 그 동안 우리 인류가 살아온 발자취를 되돌아보면, 인간이라는 종자가 종교 민족 지역으로 한 번 이 수렁에 빠져들면 도대체 답이 없다. 우리 전라도가 노무현을 선택했을 때 지역감정을 누그러뜨릴 절호의 찬스였지만, 이젠 그마저도 오히려 더욱 꽈배기처럼 꼬여드는 쪽으로 잘못 가고 말았다. 참으로 답답하고 답답하다. 도대체 무슨 뾰쪽한 수가 보이질 않는다.
나도 80시절엔 영호남 화합을 주장했고, ‘87년 김대중과 김영삼의 대통령후보 단일화’엔 ( 김대중을 지지하면서도 여러 현실적인 이유로 ) 전라도 땅에서 김영삼으로 단일화해야 한다고 주장했다. 그런데 그게 뒤틀리면서 지역감정의 골이 더욱 깊게 패였다. 내가 한 시절 노무현에게 그토록 열광한 것도 그 뒤틀림을 바꾸고 싶은 갈망 때문이었다. 김대중의 가장 큰 잘못은 87년에 김영삼에게 양보하지 않은 것이다.( 양적으로야 김대중 잘못과 김영삼 잘못이 서로 반반이지만, 질적으론 김대중 잘못이 훨씬 크다. ) 그는 이 땅의 역사에 큰 죄를 지었다. 박정희와 전두환이 전라도에게 지은 죄만큼은 아니지만, 그 반에 반쯤은 되는 죄이리라. 그리고 노무현이 전라도에게 지은 죄도 크다, 지역감정을 누그러뜨릴 절호의 찬스를 놓친 죄도 있지만, 지역감정을 더 뒤틀어버린 죄가 더욱 크다. 김대중이 역사에 지은 죄에 못지않을 게다. 유시민과 민노당도 죄를 짓고 있지만, 그 죄를 씻을 기회가 아직 남아 있다. 유시민과 민노당, 많이 실망스럽지만 잘하길 빈다. 그들을 위한 말이기도 하지만, 이 땅의 역사를 위한 기도이기도 하다.
김홍업
2011-11-02 12:43
아들이 지네 엄마 하노이 오는 편에 다운로드 받아줘서 처음은 약간 지루했지만 여러 코믹요소가 있어서 재미있게 봤다.
하지만 보고 나서 나는 되려 화가 났다. 감정이야 서로 다 마찬가지겠지만 그동안 감추고 있었던 내 감정이 그대로 여과없이 보이고 싶지 않는 놈들에게 적나라하게 까발려진 것 같아서...
학교 졸업후 서울에 올라와 살면서 끊임없이 퇴적되어 온...
서울과 영남 애들은 어떤 감정평이 나왔을까 경험담 있으면 야그 좀 해주라 영주야.
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ㆍ작성자
김영주
ㆍ작성일
2011-04-14 (목)
ㆍ추천: 0 ㆍ조회: 1586
■[정의란 무엇인가?] 훌륭하고 너무나 부럽다.
Michael J. Sandel의 이 책이 지난 해 60만부가 넘게 팔렸단다. 그 인기를 등에 업고, 지난 해 연말에 교육방송에서 그의 강의를 12부작으로 밤늦게 방영하였다. 그의 강의가 방영되는 줄 미처 몰랐다가 3편을 우연히 보게 되었는데, 1편과 2편을 보지 않아서인지 집중이 잘 되지 않았고 강의진행도 빨랐다. 최근에 다시 방영하였다. 빠짐없이 녹화해서 처음부터 차근차근 천천히 보았다. 책은 보지 않았으니, 그의 강의만으로 이야기하겠다.
<강의 예고편 4분> http://www.youtube.com/watch?v=O9bOIYnGqbs&feature=related 우리나라는 지난 100년 동안 ‘정반대 세상’으로 뒤집어 졌다. ‘천지개벽’이란 말이 결코 지나치지 않다. 앞 50년에 일본을 통한 서양문명이 그러했고, 뒤 50년에 미국의 시장주의가 그러했다. 그래서 우리가 우리 문화를 제대로 알려면, 그 100년 이전의 조선시대를 잘 알아야 하고, 앞 50년에 넘쳐흐른 일본문화와 뒤 50년에 넘쳐흐른 미국문화를 잘 알아야 한다. 그 중에서 가장 중요한 게 미국의 시장주의 문화이겠다. 시장주의를 좋아하든 싫어하든, 그 문화는 지금 우리 사회와 내 자신 그리고 내 자식들이 살아가는 삶을 온통 뒤덮고 있다. 시장주의 문화를 바라보는 관점에는, 19세기 이래로 공화파 · 민주파 · 사회파 · 공산파가 있다. ‘시장 vs 정부'에, 공화파는 90% vs 10% · 민주파는 70% vs 30% · 사회파는 30% vs 70% · 공산파는 10% vs 90%를 주장한다.( 1990년대 이후로 공산파가 무너지면서 공산파를 주장하는 사람은 거의 없고, 사회파는 아직 남아있지만 그 내용이 50% vs 50%쯤으로 바뀐 것 같다 ).
70년대에, 존 롤스가 민주파를 향한 ‘정의론’를 주장하자, 로버트 노직이 반대를 하며 공화파의 ‘시장만능주의’를 강렬하게 주장한다. Sandel은 '시장만능주의'를 비판하며 존 롤스 쪽에서 한 걸음 더 나아가려 한다. 내 책 [시장주의, 그 신화와 환상]에서 자세하게 말했듯이, 이들 모두가 근대 ‘경험적 실증주의’의 수량화를 너무나 당연하게 여기고 있기 때문에 그 출발점에서 중요한 문제점을 가지고 있다. 게다가 내 노선은 Sandel의 주장보다 조금 더 진보적이어서 장하준과 매우 비슷하다. 내 책과 Sandel의 강의는 시장주의 문화의 뿌리를 말하고 있고, 장하준의 책들은 그 줄기를 말하고 있고, 강준만의 책들은 그 가지를 말하고 있다( 내 책이 Sandel의 강의보다 더 뿌리 쪽이다 ).
그의 강의는 훌륭하다. 제레미 벤담의 功利주의에서 시작해서 존 스튜어트 밀과 존 로크를 말하고 마침내 존 롤스와 로버트 노직을 대립시키면서 임마뉴엘 칸트와 아리스토텔레스로 이어지는 강의는, 매우 치밀하고 짜임새 있게 이끌어 간다. 그러나 정의가 무엇인지 결론지으려고 한다기보다는, 시대적 요구에 따라 "정의란 무엇인가?"라는 끊임없는 물음을 놓지 않아야 한다면서, 열린 마음으로 다양한 문화를 배려하는 '이성의 방황'이라는 말로 강의를 마무리한다. 그 내용이 철학적 접근이니 일반 사람들이 재미있게 보기는 힘들다. 그래도 현실에서 멀리 떨어져 ‘개념의 바다’에 허우적대는 ‘지겨운 철학’은 아니니까, 맘을 차분히 가라앉히고 보다가 잘 이해가 되지 않는 대목은 일시정지해서 보거나 다시 되돌려서 보면 그나마 보기가 조금은 더 수월할 것이다.
표류하는 배의 선원들 · 글자퀴즈 대회의 일등상 · 자기 아이들의 게임 · 유명인들의 세금 · 골프대회에서 장애인 문제 ` 대학입학시험과 소수집단 우대정책 · 징병제도와 애국심과 인종차별 · 결혼제도와 동성혼 · · · 과 같은 현실의 구체적인 문제를 소재로 삼아서, 학생들의 다양한 견해를 이끌어내어 서로 주고받으며 실감나게 논쟁하고 정리하며 다음 논점으로 차근차근 나아가는 모습이 흥미진진하다 못해 아름다워 보이기까지 하다. 특히 ( 시장주의의 문제점에서 내가 아직 해결하지 못한 ) ‘태생적으로 타고난 재능’의 차이로 인한 빈부격차를, 논점으로 잡아서 치열하게 논쟁하는 모습에 많이 놀랐고 중요한 시사점을 얻었다. 무엇보다도 ‘30분의 24강좌’로 우리가 지금 발 딛고 살아가는 시장주의의 핵심포인트를 콕콕 찍어서 그렇게 짜임새 있고 생동감 넘치도록 이끌어가는 그의 강의솜씨가 놀랍고 부러웠다. 강의하는 중에 농담을 하거나 본의 아니게 살짝 흐트러지는 모습 그리고 강의를 마무리하고 작별인사로 "쌩큐! 쌩큐! 쌩큐!"를 연발하면서 어색하게 쑥스러워는 모습에서, 그의 따뜻함과 순박함이 정겹게 다가왔다. 知와 德이 함께 어우러진 참 아름다운 모습이다.
지금 우리가 살아가는 시장주의 세상의 뿌리를 이해함에 매우 중요한 포인트를 잘 정리하면서 이끌어가는 강의이기에, 혹시 딱딱하거나 지루해 보이더라도 꾹 참고 꼭 보길 바란다. 아쉬운 게 있다면, ( 그 짧은 시간 안에 이런 내용까지 담아내라는 건 무리이지만 ) 근대 사상의 출발점이라고 할 수 있는 데카르트와 베이컨의 시대적 상황에 따른 문제의식 그리고 근대에서 현대로 이어지면서 나타나는 ‘공화파와 민주파’의 분화 현상을 실감나게 담아주었더라면 더욱 좋았을 터인데 . . . . “자유지상주의 · 차등의 원칙 · 서사적 자아 · 공동체주의 · · · ”처럼, 번역을 지나치게 직역해서 시청자들이 이해하기 힘들거나 오해할 낱말들이 여기저기에서 거슬렸다.
* 대중재미 : 토론에 익숙한 사람 A0 · 익숙하지 못한 사람 C+ ( 내 재미 A+ ), * 강의기술 A+, * 삶의 숙성 : 공화파 B+ · 민주파 A+· 사회파 B0 ( 내 견해 A0 ).
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"정치에 만 못 하는 한국인들, 정의에 갈증 느끼고 있다."
[중앙일보]입력 2010.08.21 00:24 / 수정 2010.08.21 00:2
마이클 샌델 하버드대 교수 는 “민주주의와 다수결주의(majoritarianism)는 구별해야 한다”고 말했다. [박종근 기자]
마이클 샌델 교수는 히마티온(옛 그리스인의 겉옷)만 두르면 딱 고대 철학자처럼 보일 것 같았다. 서양인치곤 호리호리한 체구에 목소리는 작고 조곤조곤했다. 그의 얼굴엔 평생에 걸친 사색과 명상의 흔적이 담담하게 배어 있었다. 그의 강의가 하버드대생들을 열광케 하는 건 아무래도 ‘지혜의 힘’ 때문인 것 같았다.
인터뷰는 그의 숙소인 조선호텔에서 20일 오전에 이뤄졌다. 그는 사흘간의 살인적 일정에 파김치가 돼 있었지만 한국에서의 지적 탐험이 즐거운 듯했다.
- 하버드대에서 당신 강의는 매 학기 1000명 이상의 학생이 수강한다고 들었다. 우리가 정의에 대해 더 많이 논의할수록 정의로운 삶에 좀 더 가까워지는 것인가.
“그렇다고 생각한다. 하지만 정의를 공부하고, 그에 대한 책을 읽어도 모두 같은 결론에 도달하는 건 아니다. 나는 책에서 다양한 사례를 들었다. 독자들 스스로 생각하게 하기 위해서다. 정의를 말한 철학자들의 주장에 도전하게 하기 위해서다. ”
- 당신 책이 한국에서 30만 부 넘게 팔린 건 혹시 한국 사회가 정의롭지 않다는 방증이 아닐까. 사회가 부정의 하니까 정의를 더 갈망하는 게 아닌가.
“(웃으며) 나는 한국에서든 미국에서든 철학책이 베스트셀러가 될 것이라곤 꿈도 안 꿨다. 한국 사회가 부정의해 내 책이 많이 팔렸다는 생각은 안 한다. 하지만 한국인들에게 정의에 대한 갈증과 갈망이 있다는 건 분명해 보인다. 미국이든 한국이든 정치에 대한 불만과 좌절감이 존재한다. 또 시장의 영향력이 강력해지면서 보다 근본적인 도덕적 논쟁과 토론이 이뤄지지 않고 있다. 그에 대한 갈증을 반영하는 게 아닐까.”
- 왜 유독 한국인들만 갈증이 큰가.
“그 대답은 여러분이 나한테 해 줘야 할 것 같다. 하지만 정의롭고 공정한 사회에 대한 의미 있는 토론을 하려는 열망이 많다는 건 좋은 것이다. 건강한 자극이다.”
- 한국의 교육열은 유명하다. 그런데 교육을 많이 받으면 더 정의롭게 살 수 있는 건가. 아니면 교육보다는 인간의 품성이 더 중요하다고 보는가.
“품성이다. 교육 수준이 높다고 더 정의롭게 산다는 보장은 없다. 도대체 어떤 교육을 받는지가 핵심이다. 과학과 기술에 대해 더 많이 안다고 해 정의감이 높아지는 것은 아니다. 철학과 예술, 역사, 인문학 등을 배워야 한다. 사회 지도자가 될 학생들은 우리가 직면한 거대한 도덕적 도전들에 대해 질문하고 배워야 한다.”
- 그게 당신이 정의론을 강의하는 이유인가.
“그렇다. 하버드대의 내 강의는 온라인을 통해 누구나 볼 수 있다. 무료다. 유튜브나 하버드대와 PBS(미국 공영방송) 웹사이트, 아이튠 등 다양한 통로를 통해 맘대로 퍼갈 수 있다. 하버드대의 한국 학생들이 한글 자막을 넣겠다고 하더라. 중국어로도 번역됐다.”
- 처음 강의를 시작했던 30년 전과 지금 학생들은 많이 다른가.
“개인적이고 시장 중심적인 생각이 더 강해졌다. 하버드대 학생들은 미국 평균보다는 진보적이다. 그래서 정확히 알긴 힘들지만 바뀐 건 사실이다.”
- 당신은 정의가 공정하고(fair) 좋은 것(good)이라고 했다. 공정함은 소득과 권력, 기회의 공평한 분배와 관련 있다고도 했다. 그러나 분배가 잘된다고 좋은 사회는 아닌 것 같다. 분배를 강조한 공산주의는 좋은 사회가 아니었다. 그렇다면 정의에 있어서는 좋은 것(goodness)이 공정함(fairness)보다 우선하는가.
“좋은 지적이다. 사실 공산주의는 공정하지도 않았다. 또 공정한 사회가 좋은 사회와 일치하지 않을 수 있다는 점에 동의한다. 좋은 사회는 공정함과 배분의 문제를 뛰어넘어 일정한 가치와 도덕적 규범이 실행되는 사회다. 교육, 건강, 시민정신, 환경, 예술, 우리가 서로를 대할 때 더 나은 것을 지향하는 태도를 갖는 것 등이 좋은 삶의 특징이다. 나는 좋은 삶이 뭔지 모르면 정의로운 사회, 공정한 사회가 어떤 모양인지 알 수 없다고 말하고 싶다.”
- 당신의 주장은 2400년 전 아리스토텔레스가 한 주장과 비슷하다.
“그렇다. 그 부분에선 그가 맞았던 것 같다.”
- 전쟁터에서 살기 위해 적군을 쏴 죽인 병사를 비난하긴 어렵다. 결국 정의는 상황에 따라 변하는 것 아닌가.
“전쟁터에서도 정의의 문제가 생겨난다. 군인이 적을 죽이는 것과 민간인을 죽이는 건 다르다. 정의롭다는 건 적절한 수단이 비례의 원칙에 따라 그에 합당하게 행해졌느냐는 문제다.”
- 내가 궁금한 건 시간과 공간, 상황을 초월하는 보편적인(universal) 정의의 원칙이란 게 있느냐는 것이다.
“아주 일반적인 원칙 수준에서 답하자면 그렇다. 정의는 각자에게 마땅히 돌아갈 정당한 몫을 주는 것이다. 그게 정의의 원칙이다. 문제는 각자의 몫이 얼마만큼이냐는 것이다. 철학자들도 정의의 원칙에는 동의하지만 구체적인 부분에 들어가면 논쟁이 생긴다. 구체적인 상황, 시간과 공간에 따른 갭(gap)은 우리가 채워 가야 한다. 정의의 의미는 만들어 가는 것이다.”
- 철학자가 통치하는 사회가 가장 정의롭다는 플라톤의 주장을 어떻게 생각하나.
“철학자들이 좋은 왕이 될 것 같지는 않다(웃음). 철학자 대부분은 비실용적이고 공공 영역(public affairs)에 관한 지식도 없다. 혼란스럽고 편견이 있어도 정치는 사람들이 있는 곳에서 출발해야 한다고 본다. 소크라테스는 아테네 시민들이 당연하다고 여기는 것들에 대해 이의를 제기하고 도전했다. 그게 철학의 역할이다. 사람들이 의문을 제기하게 해야 한다.”
- 중국의 문화대혁명이나 나치의 유대인 학살은 민중의 이름으로, 다수의 이름으로 자행됐다. 민주주의는 쉽게 오도(misled)될 수 있다. 어떤 정치 시스템이 최선인가.
“ 민주주의와 다수결주의(majoritarianism)를 구별해야 한다. 무조건 다수의 주장에 따르는 건 민주주의가 아니다. 그건 공포스러운 상황으로 이어질 수 있다. 민주주의는 시민들이 공동선과 정의에 대해 심사숙고하는 것이다. 선동 정치가나 폭군을 지지하는 다수는 민주시민의 역할을 다하지 않는 것이다. 생각하고 논쟁하고 추론하고 숙고하지 않는 다수는 군중(mob)일 뿐이다. 그래서 교육과 정치적 리더십이 필요하다. 민주주의는 투표일 뿐이라고 생각하는 게 다수결주의인데 착각이다. 시민적 삶(civic life)과 대중적 심사숙고(public deliberation), 시민 교육(civic education)의 질에 모든 게 달려 있다.”
- 지금까지 지구상에 존재했던 국가들 중에서 가장 정의로웠던 국가는 어디라고 생각하나.
“우리가 지금 그걸 향해 가고 있을 뿐이다.”
김종혁 문화스포츠에디터 박현영 기자 hypark@joongang.co.kr> 사진=박종근 기자
마이클 샌델(57교수) 1980년 27세의 나이에 하버드대 교수가 됐다. 전공은 정치철학. 그의 ‘정의’ 강의는 20여 년 동안 이 학교 학생들 사이에서 최고의 명강의로 손꼽힌다. 그는 극장식 강의실을 가득 메운 1000여 명의 학생에게 실생활에서 부딪히는 여러 도덕적 딜레마를 소재로 강의한다. ‘열 사람을 살리기 위해 다섯 사람을 희생시켜야 한다면 그걸 실행하는 게 옳은가’ ‘정부는 부자에게 세금을 부과해 가난한 사람을 도와야 하는가’같이 쉽사리 대답하기 어려운 질문을 던진다. 강연 동영상을 웹사이트(justiceharvard.org)에서 무료로 제공하고, 강의 내용을 책으로 묶어 『정의란 무엇인가』를 펴냈다. 이 책은 국내 출간 석달 만에 30만부 이상 팔렸다.
1975년 미국 브랜다이스대를 졸업하고, 영국 옥스퍼드대에서 박사 학위를 받았다. 82년 미국 자유주의 이론의 대가인 존 롤스의 『정의론』(1971년)을 비판한 『자유주의와 정의의 한계』로 세계적 명성을 얻었다.
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ㆍ작성자
김영주
ㆍ작성일
2011-04-03 (일)
ㆍ추천: 0 ㆍ조회: 1603
■강추[만화/조선왕조실록] 박시백의 노고에 감사! 열정에 존경! 능력에
영화이야기는 사막을 걷는 것 같은 내 작업 속에 틈틈이 만나는 오아시스이다. 그 영화들 틈새 틈새에 ‘소설과 만화’를 자주 만나고 싶지만, 그 틈을 내기가 쉽지 않다. 그 없는 틈을 내어서 요즘 허영만의 [말무사](말에서 내리지 않는 무사, 징기스칸)를 애독하고 있다. 지난 겨울엔 박시백의 [만화/조선왕조실록]16권을 열독하였다.( 태조에서 정조까지. 남은 이야기를 나머지 4권에 실을 예정이란다. ) 일반 사람들이 읽기엔 어렵거나 지루한 대목이 있다. 중학생들에겐 무리스럽고, 역사 이야기에 호기심 많은 고등생이나 대학생쯤은 되어야 볼 성 싶다. 아니, 그 깊은 맛을 제대로 알려면, 세상사를 보는 안목이나 정치적 식견을 상당히 갖추어야 하고, 조선시대나 儒學에 얼마쯤 익숙해야 한다. 그의 다양한 역량에 많이많이 놀랐다.
<한겨레 신문>의 박재동 그림판에 얼마나 감동했고 얼마나 고마웠던가! 박재동을 뒤이어서 박시백의 그림판을 만났다. 박재동보단 못해도, 많이 좋았는데 아쉽게도 그만 두었다. 이 만화를 만나면서, 그가 이 만화를 그려낼 욕심으로 ‘한겨레 그림판’을 그만 두었다는 걸 알고선, 그 중요한 마당을 버릴 정도로 이 만화가 소중할까 의아스러웠지만, 이 만화에 깊이 빠져들면서 이 만화를 욕심낸 그의 열정과 결단에 큰 박수를 보냈다. 시사만화는 깊은 안목과 다양한 능력을 요구한다. 그의 ‘한겨레 그림판’이 매우 좋았기에 그의 안목과 능력을 이미 인정하고 있었지만, 이 만화로 그가 훨씬 큰 그릇이고 훨씬 큰 능력을 가진 사람이란 걸 알게 되었다.
이 만화는 우리가 지금까지 만났던 만화와 많이 다르다. 조선왕조 5백년을 도도하게 흘러가는 대작이다. 권수가 많다고 해서 대작이 아니다. 그 내용과 뜻하는 바가 웅장하고 깊어야 한다. 그는 조선왕조의 정치사만을 다루고, 그 자료를 야사野史에 전하는 이야기는 취하지 않고 왕조실록에만 기대어서 이끌어가고, 단순하게 그 자료를 요약하고 정리하는 데에 그치지 않고 자기 주관적인 해석을 과감하게 담아보겠다고 선언한다. 아무리 정치측면만을 다룬다고 했지만, 정치가 萬事이기에 조선시대를 다양한 모습을 두루 건들이면서 조선의 시대상을 아주 잘 그려냈다. 주관적인 개인 생각을 말한다고 하지만, 그게 결코 범상치 않다. 그와 다른 견해도 찾아보아야 하겠지만, 조선시대를 좀 더 제대로 생각하고 이해함에 많은 시사점을 보여준다. 그 동안 조선왕조 이야기를 이렇게 저렇게 배우고 보고 듣고 읽어왔지만, 이 책에서야 비로소 좀 더 자세하게 알게 되었고 더 구체적이고 생생하게 다가갈 수 있게 해 주는 내용이 많았다. 조선시대를 진지하게 알고 싶은 사람에게 좋은 길라잡이가 될 만한 책이다. 미처 알지 못한 사건들도 많았고, 안다고 하더라도 잘못 알고 있거나 어설프게 알고 있는 게 많았다. 새로 알면서 새로 생각하게 된 것도 많았고, 오해하거나 미처 생각하지 못했던 것도 많았다.
더구나 조선의 5백년 이야기가 그 옛날 옛적에 묻혀 있는 게 아니라, 지금 이 세상에게 끊임없이 말을 걸어온다. “역사는 현재와 과거의 끊임없는 대화”라는 말이 파르르 떨릴 정도로 실감난다. 지금까지 읽고 보아온 이런 저런 역사소설이나 역사물 중에서 이처럼 많은 생각과 생생한 실감을 만난 적이 없었다. 대단하다. 역사적 사실을 그저 나열함에 그치는 게 아니라, 그 수없이 등장하는 다양한 캐릭터들이 보여주는 모습이 겉모습은 조선시대이지만 속모습은 지금 세상과 거의 다를 바가 없어 보인다. 그것은 그가 사료를 보고 생생한 인간의 삶을 그려내기 위해서 많은 사색을 했다는 뜻이기도 하고, 지금 현실의 세상사를 읽어내는 안목이 뛰어나다는 걸 뜻하기도 하리라! 그래서 이 작품은 ‘충실한 역사만화’이기도 하거니와 ‘예리한 시사만화’이기도 하다. 우리 역사 중에서 가장 중요한 조선왕조 역사에, 그동안 내가 알고 이해하고 있었던 수준이 많이 부끄러웠다. 나의 반성도 반성이지만, 실은 한국사나 역사를 연구하거나 가르치는 사람들이 “대중을 위하여, 지금까지 어떤 일을 했는가?”를 많이 반성해야 할 책이다.( 이런 반성이 어찌 역사분야뿐이겠나? 학자들 모두가 반성할 일이다. )
박재동 그림체와 엇비슷해서 짝퉁스러워 보이기도 하고, 박재동 그림체보다 좀 더 간결하고 여백이 더 헐렁해서 좀 더 소박해 보인다고 할까? 그림 실력이 좀 떨어진다고 해야 할까? 아무튼 그림체가 둘 다 우리 토종맛이 물씬 나서 참 편안하고 친근하다. 불만은 딱 한 가지, 조선시대 특유의 갖가지 한문어투 용어들이, 처음 나올 땐 반드시 한자를 함께 써주어야 하겠고, 만화책의 여백에 틈을 내어서 그 짤막한 뜻이나 어감을 살려서 풀이해 주어야 하겠다. 그리한 것도 없지 않지만, 열에 한 두 개 정도밖에 되지 않는다. 문맥의 흐름으로 그 어감을 잡아낼 수 있는 것도 있지만, 그러하기 어려운 것도 많아서 답답했다. 사소한 것이니 꼭 그렇게 해 주기 바란다.
그 내용을 빠싹하게 꿰어내고 싶다. 적어도 3번 이상은 보아야겠다. 박시백님, 그 노고에 깊이 감사드리고, 그 열정을 높이 존경하옵고, 그 능력이 무지 부럽습니다.
[제1장] 임금 위의 임금 1. 이중권력 2. 계속되는 왕비가의 수난 3. 대마도 정벌 4. 모두 다 이루었으나
[제2장] 태평성대를 꿈꾸며 1. 새 임금 길들이기 2. 홀로 서는 세종 : 아래에 만화내용을 덧붙였습니다. 3. 세종의 철학 4. 새로운 카리스마 5. 사대외교의 설움
[제3장] 백화만발의 시대 1. 학문의 융성 2. 과학기술의 도약 3. 두 천재 음악가 4. 북방 개척의 시대 1 5. 북방 개척의 시대 2 6. 세종어제 훈민정음 7. 세종 시대의 백성들
[제4장] 명군을 도운 명신들 1. 황희 정승 2. 과학혁명의 주역들 3. 북방의 영웅들
[제5장] 준비된 임금, 문종 1. 성군을 위한 준비 2. 비극의 서막 3. 말년의 세종 4. 어린 단종을 남기고
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ㆍ작성자
김영주
ㆍ작성일
2011-03-20 (일)
ㆍ추천: 0 ㆍ조회: 1406
@[킹스 스피치] 공화당 영화중에서 가장 좋다.
[월드 인베이젼], 오래전부터 자주 보아왔던 미국 공화당영화의 기본 요건을 빠짐없이 갖춘 미해병대 하사의 영웅영화. 삶의 숙성 : 공화당 A0 · 민주당 B0 · 사회당 C0. 우주인의 침략에 맞선 미해병대 전투요원은, 마치 [다이 하드]에서 블루스 윌리스처럼 순전히 몸뚱아리 하나와 이라크전쟁에 나간 전투병 정도의 무기로, 엄청난 무기를 갖춘 우주인과 우주선을 상대하며 싸운다. 스토리가 뻔하고 우리 편은 별로 죽지도 않고 이런저런 상처와 희생으로 치러지는 박진감있고 화끈한 싸움판이다. “해병에게 후퇴는 결코 없다!”며 작심하고 죽음의 소굴을 향해 뛰어드는 병사들의 다부진 모습이 무모하지만 숭고하게 느껴진다. 우주전쟁 영화로는 이래저래 실망스럽겠지만, 좀 요란뻑쩍한 이라크전쟁 영화쯤으로 여기고 보자면 긴박한 재미가 있다. 대중재미 B+ · 영화기술 B+.
예전엔 좋은 영화 또는 볼만한 영화로 아카데미상 수상이 중요한 기준이어서 해마다 이즈음이면 아카데미상 노미네이트나 수상이 영화가의 화제였다. 그런데 요 10여년 사이엔 관객들이 아카데미상에 거의 반응하지 않는다. 90년대 후반부터 우리 영화소재가 다양하고 분방해지면서, 보수적인 아카데미상의 영화를 진부하고 고리타분하게 느끼는 것 같다. [블랙 스완]같은 영화는 소재도 진보적이거니와 연출기법도 진보적이어서 아카데미상을 받기 어렵다. 그래서 겨우겨우 얻은 게, 여우주연상이다. [파이터]와 [킹스 스피치]는 둘 다 보수영화이지만, [파이터]는 크리스찬 베일의 독특한 캐릭터와 연기력 말고는 상투적이어서 지루하고 그리 가슴 뭉클하지 못하다.
[킹스 스피치]는 소재도 연출기법도 삶의 향기도 보수적이다. 그러나 영국왕의 말더듬이라는 치명적인 약점으로 벌어지는 인간적인 고뇌와 갈등을, 조금씩 조금씩 극복해가는 과정을 지루하지 않고 섬세하고 잔잔하게 그려가는 솜씨가 알차고 정성스럽다. 상류 서열주의의 보수적 가치를 강요하지 않고, 허름한 서민 치료사와 밀고 당기며 굴곡진 갈등을 일으키지만 그 우정을 천천히 조금씩 가꾸어내며 훈훈하게 피어오른다. 왕실 가족의 단아함도 거북살스럽지 않고, 그 허름한 서민 치료사도 자상하고 당당하다. 오히려 ‘노블레스 오블리제’하지 못한 왕실과 귀족의 모습을 꾸짖는 듯해서 더욱 그러하다. 시나리오도 좋았겠지만 연출도 여러모로 훌륭했다.
2000년 미국 대통령선거에서, 민주당 엘 고어 후보는 공화당 부시 후보를 득표수로는 이겼지만 선거인단 숫자로 패배하여 원통하게도 낙선하고 말았다. 득표수로는 이겼는데 선거인단 숫자로 졌다는 게, 우리에게 잘 이해되지 않아서 미국 선거제도에 의아심을 가진 사람들이 많았던 선거이기도 하지만, 또 다른 두 가지 이유 때문에 더욱 화제가 되었다. 하나는 ( 부시 동생이 주지사로 있던 ) 플로리다 주에서 나비표라는 부정개표 사건이고, 또 하나는 소비자 보호운동을 하던 변호사 랄프 네이더가 녹색당 후보로 출마해서 전국 유효투표를 무려 2.7%나 얻은 사건이다. 그 표가 거의 대부분 민주당 쪽 표여서 억울하게 낙선한 엘 고어를 더욱 원통하게 만들어서 논쟁이 자자했다. 그 당시 김대중 정부가 모피코트 사건으로 곤혹을 치르며 이제 막 반환점을 돌아서는 순간에 미국에서 공화당의 네오콘이 권력을 잡는다는 게 내겐 너무나 심각했던지라, 랄프 네이더 편을 들었던 어느 진보 인사와 격하게 말싸움을 붙었다. 그 생각만 하면, 지금도 답답하고 신경질이 치밀어 오른다. 그 이유를 좀 더 이야기하고 싶지만 마당이 좁으니 접어두자.( 만약 엘 고어가 당선되었다면, 난 그 다음 해에 일어난 9.11사태도 일어나지 않았을 것이라고 생각하기에, 부시 당선이후의 김대중 정부문제 말고도 할 이야기가 많다. )
그 랄프 네이더가 [수퍼리치(거대 부자)만이 우리를 구할 수 있다]라는 책을 써서, 워런 버핏 · 빌 게이츠 · 조지 소로스 같은 미국 최고부자들을 이 험한 세상의 구세주로 찬양했단다. 그가 내세운 정치성향으로 보아서, 마치 민중당이던 이재오 김문수가 정반대 쪽 한나라당으로 변신한 것처럼 보였다. 진보 쪽에서 보자면 문국현 정운찬 엄기영처럼 배반한 것으로 보이는 책 제목이다. 책이 아니라 책소개 글이지만, 놀란 맘을 누르고 유심히 읽어보았다. 그 글은 “정치인들은 틈만 나면 협잡이고, 공무원들은 어김없이 뒷돈이다. 기업들은 돈되는 일이라면 못하는 일이 없고, 언론들은 그 뒤에서 떡고물 챙기기에 바쁘다. 모든 악은 물고 물리면서 서로 기생하고 공생한다. 그것은 ‘탐욕의 뿌리’로 서로 얽어 숲을 이룬 자본주위의 운명 같은 것인지도 모르겠다.”며 자못 비장하게 시작하고 있다. 그가 대통령 선거에 네 번이나 떨어지다보니 삶의 신념을 배반했나 싶었다. 그런데 그게 아니었다. 2001년 부시 대통령이 9.11의 대재난 속에서도 의회에서 ( 2%부자의 특혜를 위하여 공화당의 신념인 ) ‘상속세 폐지 법안’을 상정하였는데, 그 법안에 워렌 버핏 · 빌 게이츠 · 조지 소로스 같은 미국 최고의 부자들이 'Resposible Wealth'라는 단체를 만들어 조직적으로 반대운동을 펼쳤다. 랄프 네이더가 그들에게 ‘탐욕이 이끄는 미국’을 구원할 수 있을 지도 모르겠다는 희망을 담아 쓴 ‘가상 이야기’란다.
정운찬의 초과이윤공유제를 향한 이건희의 반발에, 홍세화가 ‘가진 자의 품격’이라는 칼럼으로 “사적 나눔엔 모두 관대하지만 공적 분배엔 쌍심지를 돋우며 반대하는 사람이 적지 않다. . . . 그에게서 가진 자의 고품격이 요구되는 공적 분배에 대한 인식을 기대한다는 것은 우물에서 숭늉을 찾는 것과 같다.”며 비판의 화살을 쏘았다. “최근에 독일의 거부 페터 크레머는 미국의 워런 버핏이나 빌 게이츠의 기부문화를 정면으로 비판하고 나섰다. 사회에서 얻은 이익을 공적 기구를 통하지 않고 사적 재산으로 선심 쓰듯 기부한다는 것이다. 그는 ‘미국에서는 기부액의 대부분이 세금 공제되기 때문에 부자들은 기부를 할 것인지, 세금을 낼 것인지를 놓고 선택을 하게 된다’고 말함으로써, 사적 나눔과 공적 분배를 명확히 구분했다. 그처럼 공적 분배의 중요성을 인식하는 품격은커녕, 미국의 부시 정권이 상속세 폐지 법안을 내놓았을 때 앞장서서 반대했던 워런 버핏이나 빌 게이츠 같은 부자의 품격조차 찾기 어려운 게 우리 사회 가진 자들의 실상이다.”며, 페터 크래머 같은 냉철한 관점까진 아니다라도 워런 버핏이나 빌 게이츠 정도의 ‘노블레스 오블리제’ 정도 품격조차도 기대하기 어렵다며 우리 사회 가진 자들의 추한 ‘배블레스 돈블리제’에 분노하고 있다.( ‘배블레스 돈블리제’의 어리석은 탐욕에 신랄한 비판은, <한겨레 신문>의 장하준 최근 인터뷰에서 자세하게 보여주고 있다. 대목대목 대단한 통찰력을 보여준다. 강추한다. 장하준 책은 시장만능주의의 줄기를 자세하게 말하고 있고, 내 책 [시장주의, 그 신화와 환상]은 시장만능주의의 뿌리를 자세하게 말하고 있다. 내 책을 아무도 거들떠보지 않아서 참 답답했는데, 장하준이 나와 같은 주장을 대신해서 널리 펼쳐주니, 샘도 나지만 너무너무 고맙다. )
공자가 “부유하면서 교만하지 않기보다, 빈곤하면서 원망하지 않기가 훨씬 더 어렵다.”고 했는데, 우리나라 부자들은 교만하지 않기가 그리도 어려운 모양이다. 왜 그럴까? ‘깨어있는 시민’이 너무 적어서이기도 하겠지만, ‘경상도 집단이기주의’라는 최고 악마를 제대로 진단하여 제대로 치료하려는 사람이 너무나 적기 때문이라고 생각한다. 하다못해 ‘존경하는 박제동이나 이창동’ 같은 경상도 사람도 먼 하늘을 바라보며 한숨만 짓고 있고, ‘까칠한 논객 홍세화나 진중권’ 같은 서울 사람도 이 ‘최고 악마'를 드러내어 제대로 맞짱뜨는 글을 아직 본 적 없다. 그들은 왜 그럴까? ( 하기사 내가 그들의 글과 작품을 모두 다 보진 못했으니까, 어느 구석지에 꽁꽁 숨어있는지도 모르겠다. 더 깊은 이야기가 있지만, 옆길로 새는 듯하니 그만하겠다. )
이렇게 우리나라가 ‘악마의 수렁’에 빠진 채 온통 돈독이 올라서 ‘배블레스 돈블리제’로 허우적대는 모습만 보아서인지, 이번 [킹스 스피치]의 ‘상류 서열주의’는 허세부리며 떵떵거리지 않고 잔잔하고 단아해서 참 좋았다. 허황된 영웅 [수퍼맨] · 떵떵거리며 안하무인하는 수퍼스타 [아이언맨] · 재벌총수라는 풍족함이 넘치는 밤의 흑기사 [배트맨]보다는, 피자집 알바를 하면서 고학하는 [스파이더맨] · 가난한 동네의 집주인에게 시달리는 괴짜 [셜록 홈즈]가 더 좋고, 몸과 맘이 불구이지만 그저 앞만 보고 열심히 살다보니 하늘이 감천하야 스스로 돕는 자를 보우하사 마침내 건강해지고 부자가 되었다는 [포레스트 검프]보다는, 영국왕자이지만 말더듬이 고통을 서민 친구와 갈등하며 우정을 쌓아가는 [킹스 스피치]가 훨씬 좋다.
내가 지금까지 만난 수많은 공화당 영화중에서 [킹스 스피치]가 가장 좋다. 소재가 고리타분해 보일 수 있지만, 상당한 재미나 긴장감이 있다. 왕과 왕비 그리고 치료사의 연기와 대사가 은은하게 튀지 않으면서도 깊이가 있어서 참 좋다. 소품 · 무대 · 의상 그리고 영상미까지 그러해서 더욱 좋다. 감독의 숨겨진 내공이 깊고 높다는 증거이겠다. * 대중재미 B0 ( 내 재미 A0 ), * 영화기술 A+, 삶의 숙성 : 공화당 A++ · 민주당 A0 · 사회당 B0.
833
ㆍ작성자
김영주
ㆍ작성일
2011-02-24 (목)
ㆍ추천: 0 ㆍ조회: 1902
@[블랙 스완] 백조와 흑조, 도플갱어에 빠져들다.
[블랙 스완], 처음엔 나탈리 포트만 이름에 이끌려서 들어가 보았는데, 아니 웬 걸! 대런 아로노프스키 감독의 작품이 아닌가! 그가 올해 새로운 [로보캅]을 보여준다기에 목 빠지게 기다리고 있는데, 웬 발레 영화? 우연히 그의 첫 작품 [π파이]를 광주극장에서 만나고선 깜짝 놀랐다. 그리곤 [레퀴엠][천년을 흐르는 사랑][레슬러]를 만났고, 이번에 [블랙 스완]을 만났다.
[π파이]는 전혀 대중적이지 않아서 이 영화를 아는 사람이나 내용을 이해하는 사람은 거의 없다. 천재 수학자의 괴이한 방황, 그리고 그의 심리상태를 묘사하는 괴이한 흑백 화면과 음악 음향 무대 소품들도 아주 독특하지만, π의 3.14 무한소수를 화두로 삼아서 어지러운 숫자나 기묘한 기호 · 유대교 토마와 중국인 거리 · 바둑판과 그 소용돌이까지 모든 게 특이하다. 수학이나 컴퓨터로 이루어진 기계문명의 삭막함을 음울하고 스산한 흑백 화면에 상징 깊은 영상과 이미지들로 풍자하는 표현능력이 놀랍다. 이게 그저 영화기술의 능력에만 그치지 않는다. 그 메시지가 뉴튼물리학을 바탕으로 한 기계문명 vs 생태생물학을 바탕으로 한 생태문명이라는 새로운 문명에로 전환을 화두로 하는 ‘문명의 뿌리’에 관한 논쟁이다. 그래서 더더욱 놀랍다. 조엘 슈마허 감독의 [배트맨 포에버]와 [배트맨과 로빈]이 암시하는 ‘공화파 자연학’에 비교하면서, 일본 애니[공각기동대]와 함께 ‘진보파 자연학’을 이야기할 수 있는 의미심장한 영화이다.
그는 다음 작품[레퀴엠]으로 평단에 알려지기 시작했다. 마약 중독으로 황폐해져가는 이야기를 시리고 독하게 그려가고 있다. 그 스토리가 리얼하면서도 영상 이미지는 워낙 독특해서 소름 돋도록 섬뜩하기까지 하다. [π파이]에서도 이미 그러했지만, 그 다양한 표현력과 그 치밀한 짜임새로 천재라는 느낌이 확 밀려왔다. [천년 사랑]은 현대의 소설가와 의사 그리고 스페인 여왕과 장군 사이를 오고가면서, ‘삶과 죽음’을 서양의 자기 집착적인 永生으로 추구할 게 아니라 동양적인 관조와 윤회의 한 모습으로 스스럼없이 받아들여야 한다는, 서양 사람에게서는 보기 힘든 관점을 갖가지 상징적인 화면과 음악으로 그려낸다. 그런데 다음 영화 [레슬러]에서, 한 시절 잘 나가던 레슬러가 인생을 막 살아가다가 늙어가면서 추락해가는 그 뒤안길을 아무런 꾸밈없는 쌩얼굴로 보여주는 그의 또 다른 연출능력에 다시 한 번 놀라며, 이 감독을 존경하기에 이르렀다.( [나인&하프 위크]에서 꽃미남 미키 루크를 기억하는 사람은 괴기스러운 거구로 변한 모습에 깜짝 놀랄 것이다. ) 이 대단한 감독의 이번 [블랙 스완]은 높은 작품성에 ( 앞의 작품들과는 달리 ) 대중재미도 제법 갖추었다. 그 능력에 마냥 놀랄 따름이다. 예술성이 높은 작품을 만드는 감독이, 대중성을 멸시하거나 소홀히 하는 건 잘못이다. 이번엔 대중성도 얼마쯤 갖추었으니, 흥행에 성공하길 바란다. 좋은 감독이 흥행에 성공하는 것은 더없이 좋은 일이다.
[레옹]의 어린 소녀로 스타덤에 오른 나탈리 포트만, 단박에 [스타워즈 에피소드]에서 여왕으로 등극하였다. 전도연처럼, A급 스타로 떠오르면서도 어떤 역할이든 몸을 사리지 않는 당찬 모습과 주어진 역할에 몰입하여 소화해내는 열정이 가상하면서도 때론 경외롭기까지 하다. 그녀의 깡마른 모습이, [블랙 스완]에선 순수하고 나약한 백조(善)와 도발적이고 관능적인 흑조(惡)를 함께 연기해야 하는 도플갱어의 심리적 갈등에 시달리는 프리 마돈나의 역할에 더 어울렸는지도 모르겠지만, 그녀의 생동한 젊은 매력이 삭아드는 느낌이 없지 않아서 서운했다. 흑조의 분장과 날개 돋는 장면은 아주 좋았지만, 그 등장이 너무 짧았고 표정연기가 그리 강렬하지 못했다.( 그나마 강렬해 보였던 것은 연기력이 아니라 분장발이다. 영화 전체에서 가장 핵심포인트인데 . . . ㅉㅉ. 안타깝다. 감독의 잘못이라기보다는 요염함이 많이 부족한 나탈리 자체의 한계인 듯하다. ) 조연 밀라 쿠니스는 선과 악 사이를 스스럼없이 넘나들면서 자유분방하고 거리낌 없는 자신감을 꾸밈없이 보여주는 캐릭터에 무척 잘 어울렸다.( 등의 흑조날개 문신이 사뭇 도도하게 도전적이다. ) 뭇남성의 욕정을 자극하며 군림하는 모니카 벨루치의 남편 뱅상 카셀, 질투에 눈이 멀어선지 그의 독특한 캐릭터에도 불구하고 그를 뒷골목 양아치라며 미워했는데, 이 영화에선 숙성된 중년의 웅숭깊은 카리스마가 다가왔다. 그의 겉모습에 매달려 미워하지 말고 그의 독특한 캐릭터와 연기력을 인정하기로 했다.
세 배우의 연기력만이 아니라, 차이콥스키의 ‘백조의 호수’를 비롯한 다양한 음악과 음향이 적절하게 자리잡았고, 감독의 장기인 독특한 영상이미지를 대중의 눈높이에 맞추어 잘 살려냈다. 이 모든 게 단순한 기술능력을 넘어서서, 도플갱어의 심리적 스릴러를 너무 복잡하지도 않고 극렬하지 않으면서도 긴장감을 놓치지 않았고, 은근하게 스산하고 섬뜩하게 그려내는 연출력이 그저 대중재미만을 노린 눈요기가 아니라 예술적인 숙성을 느끼게 해주는 작품이다. 기립박수!!! 새로운 [로보캅]을 무지 기대한다. * 대중재미 : 스산한 스릴러를, 즐기는 관객 A0 · 즐기지 않는 관객 B0, * 영화기술 A+, * 삶의 숙성 : 공화파 C+ · 민주파 A+ · 사회파 B0.
고천석
2011-02-28 15:11
대중성을 획득했다 함은 아마도 이런저런 눈요기 거리를 여기저기 뿌려 놓아 자극적이 바가 있었다는 이야기 쯤으로 들린다. 그러나 과연 저 영화를 대중들이 얼마나 어떻게 이해할까 생각해보먼 과연 대중성을 획득했다고 할 수 있을까?
영화를 보고 나오는데 같이 나오던 어떤 젊은이가 여자 친구에게 이렇게 말하더군.
"정신적인 스트레스를 많이 받다보니 정신병에 걸리게 되네."
그 정도가 아마도 대부분 관객의 평이려니 .........
아마도 작가 혹은 감독의 정신분석에 대한 교양적 수준은 높이 살만함.
김태룡
2011-03-02 21:20
스트레스로 꽉찬 환경을 극복하고 예술적인 정점으로 치달아 가는 주인공의 심리를 표현를 절묘하게 표현했다.
영화가 시작되면서부터 꽉 조여드는 스토리 전개를 통해서 관중을 압박해 나가면서 조금의 틈도 주지 않는다.
프리마돈나 배역을 둘러싼 경쟁과 음모, 성적인 유희와 갈등을 빠른 스피드로 전개해 나가면서 압박의 수위를 높히더니만, 극장에서의 발레 공연을 통해 비로소 발산해 버린다.
백조의 호수 음악이에 맞춰 나탈리 포트만이 발레를 통해 보여주는 절정의 카타르시스는
마치 고온의 가마 속에서 구워진 백자마냥 아름답다.
오스카상 여우 주연상에 아낌없이 한표!!!
천석이는 그 쪽 전공이니까, 설익은 점이 보이겠지만, 대중들 눈높이에 맞추어 이만한 상징과 표현력으로 이만큼 짜임새있고 긴박감있게 이끌어간다는 자체가 무지 어렵다고 생각한다. 아무튼 너도 좋게 본 것 같아 나도 흐뭇하다.
태룡이는 무지 재밌게 보았구나! 나도 재밌어서 두 번이나 보았다. 니 의견과 내 의견하고 같아서 좋다!
내가 이리 영화이야기를 하니까, 영화를 소개해주라는 사람이 종종 있는데, 사람들마다 얼굴다르듯이 체질이나 관점이 낱낱이 달라서 선뜻 어떤 영화를 권하기가 어렵다. 이런저런 사정으로 함께 보자는 것도 어렵고 ... . 그런데 이 영화는 스산한 영화를 싫어하는 사람 말고는 널리 소개해도 괜찮겠더라구.
영화하고 여행은 함께 한다는 게 참 어렵드라. 그에 대한 반응들이 조금씩 다르더라구 ... . 내 영화이야기도 '순전히 내 개인 의견'으로만 말하니까 이렇게 쓰는 거다. 남을 의식하면 내 의견을 이렇게 솔직하게 못쓴다. 아무튼 적어도 인생사와 영화에는 정답이 없다고 생각한다. 그런데 이번엔 많이 일치하는 것 같아서 좋다. 건강 건승 ^.^
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ㆍ작성자
김영주
ㆍ작성일
2011-02-22 (화)
ㆍ추천: 0 ㆍ조회: 1938
#강추/[블랙 스완]감독의 [레슬러]와 미키루크
@[레슬러] 미키의! 미키에 의한! 미키를 위한!
* 이번에 상영할 [블랙 스완]의 감독, 대런 아로노프스트가 만들었던 [레슬러](2008)를 강력 추천합니다. 그의 작품 [파이] [레퀴엠] [레슬러] [블랙 스완]를 모두 훌륭하다고 생각합니다마는, [파이]는 의미심장한 영화이지만 대중성이 너무나 약하고, [레퀴엠]도 좋은 영화이지만 대중이 즐기기엔 너무 음울하고 시니컬합니다. 이번에 상영할 [블랙 스완]은 스릴러로 대중재미가 좀 있기는 하지만, 무겁고 으스스한 심리극이라 널리 권유하기 어렵습니다. 그의 작품 중에서 가장 대중적이며 작품성이 매우 높습니다. 난 대중재미가 별로 이겠지만, [레슬러]를 그나마 사람들에게 가장 권유합니다. 인생다큐 드라마이지만, 가슴 뭉클한 감동이 있습니다. 몰라보게 변해버린 '미키 루크'도 놀랍기도 하고, 자기 자서전 같은 감동을 줍니다.
[나인 하프 위크]는, [바디 히트] [포스트맨은 벨을 두 번 울린다] [투 문 정션] [연인] [원초적 본능] [색/계]와 함께, Sexual Fantasy를 자극하는 예술영화로 손꼽힌다. 미키 루크와 킴 베신저는, 이 영화 하나로 80시절의 대표적인 Sexy Symbol로 떠올랐다. 미키 루크는 말끔하게 지적이면서도 몸맵시와 옷차림이 우아하게 도발적이다. 그 단정하고 깔끔한 맵시에 반짝이는 눈빛과 장난끼 어린 미소, 그 눈빛과 미소가 육감적인 체취와 낭만적인 환상에 젖은 킴 베신저를 무너뜨리며 낯선 어디론가 이끌어 간다. 위험한 써스펜스가 손끝에 적셔오는 유혹이다.
에드리안 라인 감독의 [언페이스풀]로 우아하게 성숙해진 중년의 다이안 레인과 리챠드 기어를 만나면서, 문득 미키 루크가 떠올랐다. 그의 행방이 묘연했다. 어두운 죄악의 도시를 파격적인 영상미로 스산하게 그려낸 [씬 씨티]에서 느닷없이 미키 루크의 이름이 스쳐지나갔다. 깜짝 놀라며 찾아보았다. 온 몸에 상처로 반창고를 뒤범벅 한 Street-Fighter였다. 그 모습이 도저히 믿어지지 않았다. 탱크처럼 단단하고 우악스럽게 거칠었다. [나인 하프 위크]에서 이미지와는 정반대이다. 분장까지 겹쳐져서 전혀 알아 볼 수 없었지만, 눈매에 그의 예전모습이 희미하게 남아 있었다. 사람이 어떻게 이렇게까지 변할 수 있을까? 영화 속의 이미지로 굳혀진 자기 자신을 감당하지 못하고 할리우드의 말썽꾼으로 거칠게 살다가, 복싱 매니아로 빠져들어 몸이 망가지고 얼굴까지 부서져서 성형수술로 너덜너덜 누더기가 되어버렸단다.
몸과 얼굴만 그러한 게 아니라, 인생 자체가 고물인생으로 망가져 버렸다. 일류인생에서 삼류인생으로 추락한 그의 어두운 발자취를 그대로 빼어 닮은 미국의 어느 레슬러 이야기에, 그가 주인공으로 픽업되었다. 그는 따로 연기할 필요가 없었다. 자기 인생에 배어든 회한을 그대로 실어 넣었다. 이 영화에서도 그의 모든 것이 그렇게 스러져 갔다. 젊음과 패기도 무너져갔고, 가족과 애인도 무너져갔고, 자기 몸과 맘도 무너져갔다. 젊어서 승승장구하다가 늙어가며 추락하는 모습은 더욱 처참하다. 마지막 장면이 이 모든 걸 함축해 주었다. 길이 남을 명장면이다.
다음은 <예고편>이 아니라 <예고편 스페셜>이다. 이 영화를 본 사람이라면 이 장면이 이 영화의 모든 걸 함축하고 있다는 걸 안다. 얼핏 평범한 인사말 같지만, 결코 평범치 않은 '전율의 마지막 장면'이다.
그러나 미키 루크는 이 영화로 부활했다. of the Mickey Rourke! by the Mickey Rourke! for the Mickey Rourke! 아카데미 남우주연상은 받지 못해 아쉽지만, ‘골든 글러브상과 베니스영화제 황금사자상’을 비롯해서 수많은 상을 휩쓸었다. 그 동안의 모진 풍파가 이젠 연륜 속에 녹아들어 아름다운 여생으로 마무리되길 바란다. 자극적인 재미가 없어서 대중재미에 B0를 주었지만, 진지한 재미로 보자면 A0는 되겠다. 리얼리즘 묘사는, 삶의 숙성이 깊어도 그 깊이가 숨겨져 있기 때문에 평범해 보일 수 있다. 그래서 때론 영화기술도 평범해 보일 수 있다. 그러나 삶의 숙성도 자못 깊고 영화기술도 매우 높다. * 대중재미 B0 (내 재미 A+), * 영화기술 A0, 삶의 숙성 : 공화파 B0 ` 민주파 A+ ` 사회파 A0. )
대런 아로노프스키, 1998년의 [파이π]는 현대의 포스트모더니즘과 복잡성과학에 이해가 없으면 이 영화가 무얼 말하려고 하는지 알기 어렵지만, 그걸 얼마쯤 알고 보면 그 상징과 암시가 근대 기계문명를 신랄하게 비난하고 있다. 그가 학문과 예술을 동시에 꿰어차고 있는 놀라운 능력에 감탄하였지만, 이번 [레슬러]로 그가 또 다른 영역에서 보여준 무궁한 능력에 탄복했다. 2000년의 [레퀴엠]과 2006년의 [천년을 흐르는 사랑]을 찾아보고 나면, 아마 그를 숭배할 것만 같다. 폴 버호벤의 [로보캅]을 리메이크하여 2010년에 상영하려고 한단다. 아니! 이런 오락영화까지? 상상만으로도 두근두근 설레인다. 참으로 놀랍다.
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ㆍ작성자
김영주
ㆍ작성일
2011-02-12 (토)
ㆍ추천: 0 ㆍ조회: 1469
@[각시투구꽃의 비밀] 흥행성공의 비밀
설날 볼 영화로, [평양성]보다는 [각시꽃]을 찍었더랬다. 극장에서 볼 영화를 찍을 때면 <한겨레신문>의 ‘적정관람료’코너를 많이 참고하는데, 6000원 아래인 영화는 애당초 관심을 두지 않는다. [각시꽃]이 5800원이었다. 김명민과 한지민을 향한 호기심 때문에 잠시 갈등했지만, 의상과 미술이 싼티난다는 말에 정이 뚝 떨어지면서 [평양성]쪽으로 발길을 돌렸다. [평양성]에 실망해선지 [각시꽃]의 김명민과 한지민에 자꾸 눈길이 가던 차에, 관객이 300만 명을 돌파하고 있단다. 허탕칠 셈치고 갈증을 풀기로 했다.
허탕이라고 할 껀 없었다. 이거저거 볼만한 점도 있고, 이래저래 불만스런 점도 있다. 오랜만에 만난 친구하고 실없는 잡담으로 노닥거리며 호프 두어 잔 걸친 셈치면 되겠다. 너무 실없는 잡담만 하다가 헤어지니 좀 허전해서 다음엔 함께 등산이라도 가야겠다는 심정쯤이랄까? 김명민과 오달수의 허당 개그라는 새우깡안주에다가 청순한 한지민이 도끼눈으로 메이크업한 제법 매운 고추안주가 함께 있었다.
의상과 미술이 싼티 나진 않았다. 다행이다. 요즘 사극 드라마나 영화가 의상 소품 무대 미술을 마구잡이로 화려하게 장식하면서 눈가에 기름때가 끼는 듯한 역겨움을 주는 일이 많다. 얼마만큼 고증에 충실하고 얼마만큼 현대적 감각이나 이국적 풍치를 곁들일 지 저울질을 잘 해야 하는데, 이 영화는 셜록 홈즈를 잔뜩 흉내 낸 ‘조선 명탐정’이라는 소재에서부터 이미 조선풍물의 고증에 연연하지 않을 꺼란 예감을 준다. 그 내용이나 대사를 비롯해서 첫 장면의 출발부터 끝까지 영화 모든 게, 겉모습만 조선시대고 속모습은 오늘날이다. 한지민의 객주방이 스타일리쉬 감각패션으로 잡스럽긴 했지만, 역겹지 않고 아기자기하게 산뜻했다. 김명국의 騎驢圖를 패러디해서 보여주는 몇 장의 색채 동양화도 깔끔 단정해서 좋았다.
김명민의 몸체는 조선판 셜록 홈즈의 깐깐함이지만, 걸친 의상은 시티 헌터의 허당 개그이다. 전혀 어울리지 않을 듯한 두 캐릭터를 일본만화[시티 헌터]의 코드로 잘 버무렸다. 그게 감독의 연출 능력인지 김명민의 연기 능력인지 헷갈린다. 그렇다고 엄청 코믹하진 않고 피식피식 웃는 정도이다. 김명민을 무명시절부터 눈여겨보던 터에, [불멸의 이순신]에서 일약 스타덤에 오르더니, [하얀 거탑]에선 신들린 듯이 딱 들어맞았다. 웬일인지 영화에선 별로 돋보이지 않아서 안타까웠다. 이번엔 코믹한 캐릭터를 맡았단다. 그가 연기에 워낙 치열하니까 못할 역할이 없겠지만, 과연 흥행에 성공할까 궁금했다. 오달수는 그 허당 개그에 한 몫 하지만, 항상 보아왔던 그런 모습이라 유별나게 돋보이진 않는다. 검은 자객으로 나오는 배우가 다른 영화에선 항상 꾀죄죄한 엑스트라 쯤이었는데, 여기에선 강단진 악역으로 상당히 인상적인 액션과 표정연기를 보여주었다. 또 다른 모습을 기다린다. 한지민이 청순한 이미지에서 사뭇 달라진 팜므 파탈이 매운 고추맛을 보여주는 듯하다가, 중간에 다시 청순한 모습으로 돌아와 버린 게 영화 전체에 긴박감을 떨어뜨리고 추욱 늘어지는 감을 주었다. “걍 매서운 팜므 파탈로만 쭈욱 밀고 가지 ... . ㅉㅉ”
한지민이 팜므파탈을 벗어나면서 영화흐름이 지루하게 늘어지는데, 스토리의 내용마저 굳이 너무 설명해대니 더욱 늘어지고 긴박감이 추욱 쳐져버린다. 천주교도를 탄압하는 설정이 너무 장황하고 고지식하다. 거기에 김명민까지 얼렁뚱땅 끌어들이니 더욱 그러하다. 이 영화 전체의 치명적인 약점이다. 그래서 괜찮은 작품이 될 가능성을 놓치고, TV드라마 수준의 이야기 전개에 잡스런 추리극으로 전락하고 말았다. [셜록 홈즈]나 [시티 헌터]정도의 재미를 기대하면 실망한다. 게다가 마무리 10분쯤이 찌질하다. 마지막 청나라 장면은 없어야 했다. 호박에 금만 그으면 그게 수박인가? 처마에 샛빨간 중국 호박등만 매달아 놓고 그게 청나라란다. 에이 참 쩝쩝 ... . 이 정도론 안 된다. 이번 흥행성공은 설날에 발맞추어 김명민의 허당 개그와 한지민의 팜므 파탈을 앞세운 홍보로 관객의 말초신경을 자극한 덕이다. 행여나 이번 흥행 성공을 성공이라고 착각하지 말고, 다음 번엔 좀 더 짜임새 있고 긴박감 있게 만들어야 할 게다. * 대중재미 B+(내 재미 C+), * 영화기술 C+, * 삶의 숙성 : 공화당 D0 · 민주당 D+ · 사회당 F.
* 뱀발 : 곰만큼 큰 개가 나오는데, 그런 개가 있나? 아마 그래픽이겠지? 어딘지 모르겠지만, 호숫가에 우람하게 솟은 절벽 바위가 절경이었다. 홈피로 들어가 아무리 찾아봐도 못 찾겠다.
김상순
2011-02-13 14:29
김명민가 좋은깨, 마눌님도 좋아 한깨, 함께 봐야겠다.
김홍업
2011-02-14 12:03
설에 한국 들어가서 딸이 추천하여 보았다.
짜임새 있는 진짜 탐정물을 기대했는데 코믹한 것으로 흥행되고 있는 것 같다.
흥행을 위해 이것 저것 걸다 보니 그렇게 된것 같고 전체적으로 전우치 느낌이 든다.
한국영화의 현 주소다.
물론 내내 졸진 않았지만(나는 재미없으면 바로 잔다) 영주 생맥주 이야기와 비슷한 느낌이다.
나와 약간 다른 것은 재미있는 친구와 같이 마신 기분이다.
항상 좋은 평 써 주는 영주, 고맙다.
아주 크라식한 구성의 "상하이"는 보았남?
김영주
2011-02-16 10:04
홍업, 재밌게 읽어주니 고맙다. 나중에 책으로 나오면, 넌 무조건 100권 팔아주라! ^.^ 암튼 내 글이 '정답'이라는 뜻이 결코 아니다. 니 베트남에 근무하다가 잠깐 귀국한 거지? 개인적인 만남은 없었지만, 두어번의 답글에 정겨움이 묻어있어서 나도 정겨움이 함께 일어난다. 새해에도 건강하고 건승하렴. 니 베트남 언제까지 근무하냐? 베트남에서 만나지 못하겠지만, 그래도 알고 싶어서 ... . 혹시 아냐? 가게 될지도?
상순아 홍업아 그리고 우리 친구들아, 다음 주 목요일(2/24)에 상영하는 [블랙 스완]을 권장한다. 약간 무거워서 대중성이 좀 약하지만, 스릴러적인 긴장감이 상당히 단단하고 고급스럽게 시니컬한 미감에 충만감이 있다. 난 그 감독을 존경한다. 대단한 감독이다. 영화이야기로 쓸 예정이다.( 혹시 무거운 느낌을 싫어하는 사람이나 시니컬한 음산함을 싫어하는 사람은 보지 마시길 )
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ㆍ작성자
김영주
ㆍ작성일
2011-01-31 (월)
ㆍ추천: 0 ㆍ조회: 1933
@[황산벌][평양성] 전라도 경상도 북조선! 이준익 감독은 [황산벌] [라디오 스타] [왕의 남자]로 쭈욱 오르막길을 걷다가, [즐거운 인생] [님은 먼 곳에] [구르믈 버서난 달처럼]에서 내리 내리막길을 걷고 있다. 그래선지 그는 “[평양성]을 흥행하지 못하면 상업영화에서 은퇴하겠다.”며 벼르고 있다. 대중재미가 B+쯤 되니까 흥행하지 못할 바도 없지만, [황산벌]맛이 변함없이 그대로 이어지는지라 식상할 수도 있겠다. 백제와 신라의 싸움에서 신라와 고구려의 싸움으로 바뀌었다는 것 말고는, 영화를 끌고 가는 스타일이나 분위기가 거의 그대로이고 작품수준도 엇비슷하다. 둘 중에 하나만 보면 되지, 둘 다 볼 껀 없겠다. 그러하매 [황산벌]과 [평양성]의 같은 점과 다른 점을 낱낱이 비교해서 말하는 건, 쟁쟁한 논평이라기보다는 잡다한 수다이리라.
[라디오 스타]말고는 그의 작품을 그리 높이 평가하지 않는다. 못 만든 영화도 아니고 재미없지도 않으며, 서민에 깊은 애정이 있고 독특한 기발함도 있는데, 왜 그럴까? 여기저기에서 허전하고 구멍나고 부족하다. 대중재미 · 영화기술 · 삶의 숙성, 모든 게 어중간하다. 그래도 [황산벌]에 300만 관객이 모인 것은, 우리나라에서 가장 예민하면서도 쉬이 터놓고 말하지 못하는 ‘전라도와 경상도’의 갈등을 앞세워서 패러디했음에도 불구하고, 전라도와 경상도 그 어느 쪽에서도 쌍심지 세우지 않을 정도로 아슬아슬하게 줄타기하며 씁쓸하면서도 통쾌하게 웃겨주기 때문인 것 같다.( 전라도 사투리와 욕설이 질펀하긴 하지만 많이 어색했다. 전라도 말맛을 제대로 표현해내는 감독이 왜 이리도 없을까? 영화나 드라마에 가짜 전라도 말이 너무 짜증난다. 언젠가는 자세하게 이야기해 보련다. ) [왕의 남자]는 연산군에 얽힌 아기자기한 재미가 없지 않았지만, 이준기의 여성스런 미소와 맵시가 1000만 관객에 1등공신이라고 본다. 그럼에도 난 그의 영화들에 반하지는 못했다.
[황산벌]과 [평양성]이 겉으로 말하는 키워드는 ‘전쟁반대’이다. 그러나 속으로 말하고 싶은 키워드는 전라도 · 경상도 · 북조선의 갈등이다. 우리나라에는 전라도와 경상도 · 남한과 북한 · 종교와 종교라는 거대한 ‘집단 이기주의’가 밑바닥에 도사리고 있고, 그 위에 학맥과 학벌 · 정당과 정당이라는 ‘집단 이기주의’가 자리잡고 있다. 지금 우리 세상은 ‘극렬한 경쟁’ 속에 자기 이익을 위한 ‘집단 이기주의’가 자심하다. 개인 이기주의는 자신의 끊임없는 성찰을 거듭하면 얼마쯤 개선할 수가 있지만, ‘집단 이기주의’가 한 번 기승을 부리기 시작하면 인간의 힘으로 도저히 막을 수 없다. 그 집단 이기주의로 혜택을 보는 세력이 세상의 주도권을 쥐고 있기 때문에 더욱 그러하다. 아무리 생각해봐도 도대체 방법이 없다. 인간이라는 종자 자체가 그 한계를 벗어날 수 없는 것 같다. 한숨 밖에 나오지 않는다.( 한숨 끝에 요즘엔 문성근의 '민란운동'이나 이정희의 '유연한 진보'에 실낱 같은 희망을 걸어본다. ) 노무현 정부를 경험하면서 가슴에 멍이 들어 아예 관심을 꺼버리는 쪽으로 맘을 다독이고 있기는 하지만, 그래도 이왕 나온 말이라 또 말하게 된다.
‘경상도 집단이기주의’가 우리나라 ‘모든 악의 뿌리’이다. 그러나 우리나라에서 그 ‘뜨거운 감자’를 제대로 다룰 사람이 그 누구이겠나? 강준만이 [김대중 죽이기] [전라도 죽이기]로 그 정곡을 찔러 박치기해 보았지만, 그 노회한 놈들의 無대응 작전에 스르르 녹아 사라지고 있다. 안타깝다. 그런데 이 안타까움과는 다른 각도에서 안타까운 사람들이 있다. 노무현과 유시민을 비롯한 ‘경상도 민주화세력’과 민노당 사람들이다. 경상도 민주화세력은 ‘악마의 꿀단지’에 눈이 먼 고향땅 사람들을 구출해내야 한다는 구세주 같은 사명감에만 사로 잡혀서 그 꿀단지의 날파리로 멸시당하는 ‘전라도의 피눈물’을 제대로 보지 못한다. 그들의 인간적인 애향심을 이해 못하는 바 아니지만, 우리의 말라비틀어진 피눈물을 침 발라 지우면서 그들을 밀어준 간곡한 심정을 “한나라당 싫어서 노무현 찍었다.”며 그리도 냉정하게 정색을 하면, 도대체 우리 전라도가 무얼 어찌해야 한단 말인가! 찍어주면 찍어주었다고 먼지 털어 꼬투리 잡고, 안 찍어주면 안 찍어준다고 삿대질함서 악담을 퍼부어대니 말이다.
“그래, 우리는 한나라당 싫어서 노무현 찍었다. 그러나 민주당 경선때 이인제를 찍을 수도 있었는데 노무현을 찍었다. 왜 그걸 몰라?" 그걸 그들이 몰라서가 아니다. 그들은 '전라도의 피눈물'을 모르기 때문이기도 하지만, 우리 전라도가 '경상도 괜찮은 놈'을 선택했다는 '놀라운 모습'에 우릴 존경한 게 아니라 즈글들 자존심이 상한 것이다.( 부산 '초원 복집'사건에 반성한 게 아니라, 오히려 "우리가 남이가!"하면서 더 똘똘 뭉쳐버린 것과 같은 심리구조이다. ) 더구나 '경상도 민주화 세력'은 그 자존심의 근거가 '순결한 이상'에 기대고 있기 때문에 조그만 상처에도 민감한데, 그렇게 자존심을 크게 상했으니 오죽하겠나! 그래서 이인제를 찍지 않고 노무현을 찍은 걸 눈감아 버리고, "한나라당 싫어서 노무현 찍었다."고 전라도 먼지를 털어 자기합리화의 핑계꺼리를 찾은 것이다. 그들은 애당초 '전라도의 민주화운동'을 '김대중 메시아의 광신'이거나 '피해의식에 찌든 오기심뽀' 쪽으로만 보고 있다는 증거이다.
( * 전라도 사람의 그런 모습을 그렇게 해석할 수도 있다. 그러나 세상만사는 '호감과 반감'이라는 관점의 차이로 얼마든지 다르게 이야기할 수 있다. 그러니까 핵심포인트는 그들이 전라도의 그런 모습을 호감으로 보느냐 반감으로 보느냐이겠다. '경상도 민주화세력'은 자기들의 보호본능을 넘어선 지나친 자기집착에 사로잡혀서, 노무현을 선택한 광주의 모습을 처음엔 깜짝 놀랐다가 '반감'쪽으로 코드를 잡은 것이다. 과연 호감으로 해석해야 옳을까 반감으로 해석해야 옳을까? 호감쪽으로 해석해야 옳았고, '그 아름다운 모습'이 잘못 꼬여들지 않도록 많이 많이 신경써야했다. 그런데 그들은 반감쪽으로 해석했고, 그 잘못된 해석을 숨기려고 지나친 이상주의라는 허울을 쓰고 더욱 미화하느라 많이 노력했다. 잘못된 진단은 병을 더욱 심화시킨다. "때리는 시엄씨보다 말리는 시누이가 더 밉다."는 속담처럼, 전라도 사람들은 그 곱게 단장한 '또 하나의 경상도 집단이기주'가 더욱 얄밉고 비위 상했다. 난 가슴에 주먹만한 멍이 들어 버렸다. 그래서 전라도 사람들은 '또 다른 오기심뽀'로 비난받을 수 있는 "앞으론 어떤 놈이든 일단 경상도 놈은 절대 안된다."는 각심을 하게 되었다. 유시민의 말이 싸가지 없이 야박하니 더욱 그러하다. 그래서 그 화살이 온통 유시민에게만 날아가게 된 것이다. )
"그래, 느그들은 한나라당 미우니 괜찮은 전라도놈을 순정으로 열광하거나 찍을 수 있냐?” 민주당과 김대중을, 노무현은 항상 고개 돌리며 떨떠름해 했고, 유시민은 항상 야멸차게 찍어발랐다. 정권을 잡기 전엔, 현실은 없고 이상만 있었다. 정권을 잡은 뒤엔, 현실과 타협해야 할 것은 이상으로 밀어 붙였고, 이상으로 밀어 붙어야 할 것은 현실과 타협했다. 이렇게 ‘현실과 이상’을 엉뚱하게 끌고 갈지 전혀 몰랐다. 나도 민주당을 싫어하지만, 노무현과 유시민의 그런 모습엔 결코 동조하지 못한다. 왜냐고? 이 좁은 마당에서 한 두 마디로 짧게 말하기엔 오해의 소지가 있다. 노무현과 유시민 그리고 민노당 이야기는 다른 마당에서 할 기회가 있기를 바란다.
[황산벌]과 [평양성]은 그 지독한 ‘경상도 집단이기주의’에 문제의식을 담고 있다는 냄새가 없지 않다. 그러나 코믹한 사투리와 욕설의 한바탕 웃음바다로 그 뜨거운 감자를 식혀가면서 兩非 쪽이라기보다는 兩是 쪽으로 물꼬를 틀어서 은근 슬쩍 구렁이 담 넘어가버린다. 고구려 신라 백제 모두에게 선과 악을 함께 뒤섞어 넣어서, 전라도 경상도 북조선 그 어느 쪽을 일방적으로 좋거나 나쁘게 몰아가지 않으면서 아슬아슬하게 줄타기 하느라 고생이 많았다. 이준익 감독은 서로 앙심을 품고 으르렁대는 이 진흙탕 개판에 블랙코메디로 똥침을 날리려는 순정한 심정으로 이 영화를 만들었다. “전쟁 반대!”라는 구호를 외치며. 그러나 그의 작품은 모든 게 어중간하다. 삐딱하지만 여리고, 재기발랄하지만 숙성 깊지 못하다. 그래서 그 메시지가 어정쩡하다. 좀 더 확실하게 각을 잡아 뚝심있게 내지르는 맛을 보여주면 좋겠다. * 대중재미 B+( 내 재미 B0 ), * 영화기술 B0, * 삶의 숙성 : 공화파 C0 · 민주파 B+ · 사회파 B0.
김영주
2011-01-31 10:15
글내용이 좀 달라져서 글을 삭제하고 다시 올렸더니, 김상순의 답변 글과 내 답글이 없어져 버렸다.
아무튼 상순이 너도 새해에 복 많이 받아라! 글고 서울 동창들이 무등산 등반했다는데, 참석하지 못했다. 난 거꾸로 그 날 서울 올라갈 일이 있었다. 서울 동창들도 건강하고 좋은 일이 많기를 ... .
김상순
2011-02-01 17:00
영주야 너도 새해 복 많이 받아라. 서울 올라오면 연락을 해야지..
아뭏튼, 신라, 김유신. 선거 즈음해서 뜨면... 영화 안보는 사람까지..
박근혜가 연상되분다니까.
고천석
2011-02-05 11:47
먼 넘에 영화가 그러고 안 재미진지, 원.....................
자다 깨다 험서 봤는디 어찌나 허리가 아프던지 허리가 분지러지는 중 알었당게.......
머,, 죽도 밥도 아닌 것이 밥 시늉을 허먼 지가 밥이여?
자식놈은 지가 끌고 간 체면이 있응게, 재미 없다는 소리도 못허고 "기냥 봤어라우..........." 글등만. 쩝.........
김영주
2011-02-12 11:18
천석이 오랫만이다. 연락 못해서 미안하다.
니 스타일로 보아 넌 리얼리즘 쪽을 좋아할 듯한데, 그런 취향에서 이 영화는 허쩝쓰레기로 보일꺼야. 그러나 더 쓰레기 같은 영화가 많으니, 일반인 눈에는 이 정도면 쓰레기는 아니고 중간쯤으로 본다.
김홍업
고천석
대런 아로노프스키, 1998년의 [파이π]는 현대의 포스트모더니즘과 복잡성과학에 이해가 없으면 이 영화가 무얼 말하려고 하는지 알기 어렵지만, 그걸 얼마쯤 알고 보면 그 상징과 암시가 근대 기계문명를 신랄하게 비난하고 있다. 그가 학문과 예술을 동시에 꿰어차고 있는 놀라운 능력에 감탄하였지만, 이번 [
