- 정의평화위원회가 10일 오후 광주광역시 동구 남동성당에서 연 시국미사 때
정규완(75) 원로신부는 강론에서 국가정보원 선거 개입에 대한 박근혜 대통령의 오랜 침묵을 정면으로 비판했다.
정 신부는 “이 긴박한 시기에 온 국민이 뜻을 모아 역사적 선택을 해야 할 일이 있다”며
“깨어 있는 시민의 불같은 의지를 모아 ‘해임’하는 일만 남았다. 국민투표를 할 엄중한 시기”라고 말했다. - <한겨레신문 기사>
■ 정규완 원로신부 강론 전문 - 부정선거 회개를 위한 시국미사
지난달 28일에는 로마 성베드로 광장 옆길에 특별한 벽화가 등장했습니다.
주먹을 불끈 쥔 오른손을 앞으로 힘차게 뻗으며 교황 고유의 흰 복장을 휘날리는 마치 수퍼맨 같은 모습의 프란치스코 교황님의 그림이었습니다.
왼손으로는 가방 하나를 움켜쥐고 있었는데 거기에는 “발로레스”라는 글이 선명합니다. “가치들”이라는 라틴어입니다.
어떤 신문의 해설이 아니더라도 “세상의 힘없고 가난한 이들, 난민과 노숙인들, 전쟁터의 다치고 떠도는 아이들, 그리고 수많은 소외된 이들의 소중한 ”가치들“을 지키고자 호소하시는 교황님을 극정으로 묘사한 것입니다. 그들이 남이 아니라 함께 해야 할 형제자매임을 외치고 계십니다.
아시다시피 한국천주교 사제들도 프란치스코 교황 훨씬 전부터 이 같은 증거의 삶을 살아오고 있습니다.
유신시절 유신철폐를 꾸준히 기원해왔고 전두환 정권때도 광주희생자들을 위한 기도모임을 바로 이곳 남동성당에서 계속해 왔으며 전두환 정권 말에는 체육관 선거를 철폐하고 새 민주헌법을 촉구하는 전국 연쇄 단식기도를 벌였습니다.
또 박종철 사건을 폭로하여 민주화의 돌파구를 마련하였습니다. 이천년대 이르러 삼성떡값 시비에도 함께 했습니다.
이명박 정권 때는 4대강 훼손을 막고자 불자들과 함께 천릿길을 삼보일배로 봉헌하였으며 용산 참사자들과 그 유족들을 위해 기도해왔고 제주도 강정마을 해군 기지화 저지를 기원하며 평화의 섬 유지를 끊이지 않고 호소하고 있습니다. 쌍용차 해고와 희생자들을 위해 정기미사를 거행해 왔고 밀양 송전탑 주민들과도 애환을 나누고 있습니다.
세상이 우리를 그렇게 불러내고 있습니다.
아직도 사목의 범주를 교회 울타리 안에 한정해야 한다고 주장하는 이들이 계심을 우리는 잘 알고 있습니다. 그러나 제2차 바티칸 공의회 이후 교회는 세례 받은 신자뿐아니라 하느님 모습으로 창조된 세상 모든 사람을 사목대상으로 삼아야 한다는 강력한 요청을 받고 있습니다.
성경 창세기는 하느님께서 사람을 하느님 모습 따라 창조하셨음을 전하고 있습니다. 하느님을 우리가 창조된 한정성에도 불구하고 자유의지를 심어 주시어 선을 행하되 자유롭게 실천할 수 있도록 배려 하셨습니다.
사람들은 동서고금을 불문하고 ‘선을 행하고 악은 피하라’는 양심의 소리를 소중히 여겨오고 있습니다.
자유의지에는 필연적으로 책임성이 따르게 되어 욕망추구에서 오는 한계에 부딪히게 되고 불가피하게 고통과 고뇌에 시달리게 됩니다. 하느님 모습을 닮아가는 과정에서 사람들은 공동책임의 세계를 터득하게 됩니다. 그래서 하느님께서는 당신 친 아들을 보내시어 함께 살아가는 사람들 사이에 회개와 용서와 사랑을 새롭게 여겨 주셨습니다.
회개와 용서와 사랑을 실천하는 데는 인종의 구분이나 빈부귀천의 차이도 용납해서는 안 된다는 가르침이 예수그리스도를 통해서 세상에 퍼져 나갔고 이를 두고 우리 그리스도교는 복음화라고 합니다.
복음화는 시대나 장소에도 구애를 받지 않습니다. 바로 이 사실 때문에 교회는 교유한 종교적 봉사에 우선 함께 하면서도 한편으로는 끊임없이 사회적 봉사라는 복음화를 재촉 받고 있습니다. 한없이 함께 함을 의미합니다.
프란치스코 교황께서는 교회는 자체 틀 안에 안주하지 말고 흙을 묻히고 상처를 입더라도 세상에 투신해야 한다고 강조하시고 몸소 실천해 보이십니다. 함께 함의 신비를 보이는 것입니다.
공동체를 이루고 살아가는 우리 사회의 제도 중에서 가장 선호하는 제도는 무엇이겠습니까.
민주주의라는 정치제도 아닙니까?
자유로운 논의와 자유로운 선택이 핵심인 민주주의가 하느님의 모습을 닮게 살아가는 사람들에게 가장 친근한 제도로 여겨지고 있다는 말입니다. 완벽하지는 않지만 충분한 토의 과정이 있고 자유로운 표결과정을 거쳐서 질서 있게 일들을 처리하고 있지요. 함께 말이지요.
이런 일에 일선에서 수고할 사람들을 선발하는 데는 공동체 일원이 모두 참여하는 비공개 자유투포가 있습니다. 여기에는 어떤 제한이나 강압이 허용되지 않지요. 그런 까닭에 투표에 참여하는 과정에서 어떤 부당한 개입도 엄하게 다스리고 있지 않습니까.
우리 교회는 일찍부터 선거와 투표 행위를 소중히 여겨오고 있습니다. 그래서 투표행사는 세상과 단절된 듯이 보이는 봉쇄수도원, 관상수도회 수도자들도 세상 투표소에 나와 빠짐없이 수행하도록 강조하고 있습니다. 함께 참여하고자 함입니다.
투표는 민주주의 꽃이라고 일컬어지고 있습니다. 그런데 지난 대선 때 국정원을 비롯하여 중요 국가기관이 부정하게 선거에 개입했음이 밝혀졌고 이 때문에 국정원을 비롯하여 중요 국가기관이 부정하게 선거에 개입했음이 밝혀졌고 이 때문에 작년 한해를 초 긴장가운데 보내야 했습니다. 공동선이 공공기관에 의해 침해당한 상황은 법적인 절차에 앞서 그 규모와 과정을 여과 없이 단속해야 하거늘 책임 있는 조치를 전혀 취하지 않으면서 재판 결과에 따라 추궁하겠다고 하고 있으니 도난당한 주권을 어디에 호소해야 합니까.
공동선이 심대하게 침해당했어도 책임 있는 지도자가 전혀 무관한 것처럼 처신하고 있기에 선을 보호해야 할 교회가 똑같이 침묵으로 동조할 수 없게 된 것입니다. 함께 할 기회를 다시 찾아 나서야 한다는 외침입니다.
위중한 현실 앞에 대통령의 철저한 침묵은 사건수사의 소극성을 시사하기에 충분하가 할진대 이런 사태를 그냥 지켜보고만 있어야 하는 국민은 구경꾼으로 전락해도 되겠습니까. 이것이 정녕 현 정권이 노리는 일입니까.
사람들이 지치고 허탈하여 본의 아니게 망각의 늪에 파묻히면서 자포자기 속에 산화되어 버리기를 바라는 것이 박근혜 정권의 참 모습입니까.
아무리 고달프고 억울해도 사회의 풍토가 신뢰할만하고 성실함에는 끝내 공정함으로 화답 받으리라 확신한다면 살아남을 가치가 있고 참아 낼만 하다고 스스로 위로할 수 있을 것입니다. 건전한 사회 일원으로 함께 할 수 있는 희망 때문입니다. 그러나 우리의 현실을 어떠합니까.
나라를 운영하는 그 누구도 국민의 여망에 작은 희망의 빛을 비춰주는 자가 없으니 어찌하면 좋겠습니까. 국민이 죄다 바보가 되어 버리면 속 시원하겠습니까.
부정을 지적하고 철저한 규명을 요구하는 일도 유행병처럼 시간이 지나면 잠잠해 지리라고 가볍게 여기고 있는 듯합니다.
한마디로 우리에게는 행정의 수반인 대통령의 존재감을 전혀 느끼지 못한 지난 한해였고 지금도 진행형입니다. 함께 하고 싶어 외쳐대는 소리에 귀 막고 있는 이가 과연 누구입니까.
오늘 우리가 국정원 등을 다시 회고하고 새롭게 고발할 수밖에 없는 이유는 그들이 미워서가 아닙니다. 불공정과 불신의 늪이 우리를 온통 삼켜 버리기를 원치 않기 때문이지요.
이제 차례차례 짚어봅시다. 선입감을 버리고 들으시기 바랍니다. 제일 먼저 국정원 여직원 사건입니다.
선거개입 댓글 혐의로 추궁을 받고 있을 때 후보였던 박근혜씨는 연약한 여인의 인권을 강력한 표현으로 비호하면서 감싸고 있었습니다. 그 바쁜 선거 운동 중에 이런 일에까지 마음 쓸 여유를 보이다니 의아스러웠습니다.
그러나 그가 국정원 직원이고 재판 중에 국정원으로부터 변호사 비용까지 지원을 받았다는 소식 앞에서는 아무런 관심 표명도 없었습니다.
국정원을 구차하게 개인적인 일탈이라고 말을 돌리면서도 그 여인의 신분 노출은 지나칠 정도로 막고 있었습니다. 시키지도 않은 짓을 자기 마음대로 하여 국정원에 큰 상처를 입혔으면 그 즉시 파면하고 내치면 될 일일 텐데 그처럼 감싸고도는 데는 그만한 이유가 있을 것 같습니다. 그러면 그럴수록 의혹은 더 커질 따름입니다.
그 여인의 인권에 민감하게 개입했던 때와는 너무도 다르게 대통령의 존재감은 찾아볼 수 없습니다. 어떤 표현이라도 있어야 하는 게 아닙니까.
다음으로는 서해한 북방한계선 관련의 대화록 사건입니다. 선거 운동 때 마음껏 이용하고 나서 나중에는 길거리에 날아다니는 광고지 수준으로 폐기해 버리는 집단을 우리는 어떻게 이해해야 할까요. 박근혜 후보도 NLL 발언을 하면서 야당 후보를 신랄하게 공격하였는데 광고지 내용에 그렇게 자신감을 갔었단 말입니까.
국정원장에 오른 남재준은 국정원 선거부정 개입혐의가 점점 짙어지자 엉뚱한 짓을 저지릅니다. 일급 비밀문서로 보존하고 있던 대화록을 만천하에 공개하고 맙니다. 당장 파면 구속감이지요. 그는 뻔뻔스럽게 이렇게 변명했습니다.
이미 여러 경로를 통해 내용이 공개된 마당에 더 이상 비밀문서로서의 가치가 상실되었기 때문이라고 말했습니다. 참으로 어처구니없는 일입니다. 전 국정원장과 혐의를 나누어 갖겠다는 감동할만한 선행으로 상을 줄까요.
나중에 밝혀진 일이지만 국가기록원에 등재되지 않았을 뿐이지 그것이 중대한 사초일수도 있다는 판단을 대통령과 국정원장은 하지 못했단 말입니까
목적 달성을 위해서 이미 다 써먹었으니 그것이 소중하게 보일 리가 없었겠지요. 자기들의 이익을 위해서라면 못된 짓도 불사한다는 속셈을 스스로 폭로한 셈이지요.
그들의 속셈을 따로 있었습니다. 공개된 대화록을 보고 국민들이 크게 분노하며 일시에 분위기를 자기들에게 유리하게 전환시킬 수 있다고 계산했을태지만 어쩌면 좋습니까, 반대로 노무현 전 대통령의 숨김없는 모습에 국민은 오히려 공감하는 국면이었습니다.
이 모든 과정을 박대통령이 알았던 몰랐던 최종책임은 대통령에게 돌아가게 되어 있고 납득할만한 언급이 당연히 나와야 함에도 함구하고 말았습니다.
그리고 이런 말만 했습니다. “나는 선거에서 국정원으로부터 어떤 도움도 받은 일이 없다.”
이 말은 한 인간의 본능적 자기방어적 구차한 표명일 수는 있어도 행정 수반으로서의 책임있는 언급이 될 수 없음을 진정 모른단 말입니까. 우리는 여기서도 국민의 심정을 달래주는 대통령의 존재감을 찾아 볼 수 없습니다.
침착하면서도 가련한 국민입니다.
말썽의 중심인 대화록을 광고지 찌라시 수준으로 폐기해버리면 모든 성가신 문제가 사라지리라고 믿었는지 모르지만 우리는 또 하나의 사기극을 확인할 뿐입니다.
다음으로 넘어 갑시다.
작년 5·18 기념 때에 일어난 일입니다. 이른 바 ‘일베’라고 하는 소식통을 이용하여 난무한 5·18훼손과 부정 발언들입니다.
입에 담지 못할 욕된 발언은 놔두고라도 북한 군인이 개입했다고 종편까지도 노골적으로 거론하고 있어도 나라를 책임진 기관이나 어떤 사람도 반박 해명하는 것을 우리는 듣지 못했습니다. 시민들이 아픔을 함께 나누고 있을 때 나라에서는 폭도로 몰았는데 지금도 그렇습니까.
선거 부정 의혹 때문에 속상한 마당에 광주와 5·18이 상처받고 분노하는 모습을 즐기겠다는 심사가 아니라면 그렇듯이 침묵으로 일관 할 수 없는 일이지요.
광주와 5·18이 대한민국 땅에서 완전히 소외되고 욕먹어도 아무도 마음 써주는 사람 없는 것이 이 나라의 현주소입니다.
광주와 호남은 이중의 소외를 감수해야 합니다. 여기서도 대통령의 존재감마저 찾아볼 수 없습니다. 한심한 일이지요.
작년 삼복더위 때로 넘어갑시다. 8월에 가까스로 국정원 국정조사가 열렸지요.
우리는 하나의 쇼를 구경하는 것 같았습니다. 국정원과 경찰에 대한 옹호와 감싸기 장소가 되어 버렸지요. 야당의 역부족을 나무랄 수만도 없었습니다.
허탈한 가운데서도 국정원과 경찰에 면죄부를 줄 어떤 명분도 찾지 못한 것으로 우리는 만족해야 했습니다.
숨을 돌릴 겨를도 없이 마치 복병에 기습을 당하는 듯한 사태가 이어졌습니다.
이석기 의원과 통합진보당의 음모사건이지요. 지금 재판이 진행되고 있으나 지난 8월의 수사과정은 너무 뜻밖이었고 황당하기도 했습니다.
내가 보기에는 사건의 내용보다 그 과정이 석연치 않아 보입니다.
국정원 발표에 따르면 사건의 발단이 작년 6월 통진당 집회 때의 대화 내용이었고 소란을 피우면서 압수수색을 감행하던 8월까지 별다른 위급상황이 발생한 것도 아닌데 국정조사가 싱겁게 끝날 무렵 난데없이 강압수사를 펼친겁니다.
상식적으로 볼 때 6월 집회내용을 들고 나와 하필 8월 그 시점을 택했느냐는 것이 심히 궁금할 뿐입니다.
수구 종편들이 때를 만난 듯이 수선을 피우는 일 말고는 대부분의 시민들은 차분했습니다.
이런 가운데도 채동욱 검찰팀은 국정원 수사에 비교적 동요없이 임하고 있었던 것으로 보입니다.
선거 부정개입의 수사를 약화시키고 방해하려던 온갖 시도에도 별 성과를 얻지 못했다고 결론지었던지 초조해진 박근혜 정권은 초강수를 들이대고 맙니다.
채동욱 검찰총장과 관련된 수사팀에 작전이 시작된 것입니다.
얼마나 속이 탔으면 사상 처음으로 법무부 감찰권까지 발동하여 채동욱 수사팀을 박살냈겠습니까.
다시 거론하기에도 민망한 사생활을 온갖 묘수를 동원하여 들춰내고 찍어내는 과정에는 마침내 청와대까지 관여된 사실이 들어났지만 이번에도 개인일탈 운운하고 있지 않습니까.
왼 일탈이 이리도 많습니까. 우리 모두가 일탈의 무리에 섞여버린 착각이 듭니다.
개인 일탈이 국정원으로부터 시작하여 국방부, 보훈처까지 번져가더니 결국 청와대까지 뚫고 들어오고 말았습니다.
청와대, 국정원 등 국가 중추기관들이 몽땅 개인일탈로 유린당한 꼴이 되었으니 박근혜 정권을 개인일탈 정권으로 명칭을 바꾸어야 할 지경에 이르렀습니다.
개인 일탈이 넘치면 상습화되고 더 나아가 통상화 되었다는 말일 터이니 아무리 부정해도 집단 일탈로 귀결됩니다.
정부 집단이 조직적으로 일탈했다고 해도 할 말이 없게 되어 버렸습니다.
나라가 이 지경에 이르렀어도 대통령을 비롯하여 지도자들한테서 아무런 사과말도 들을 수 없으니 도대체 국민은 당신들의 장난감입니까. 당신들이 마음대로 놀려대도 좋은 노리갯감입니까.
‘나는 아무런 도움도 받은 일이 없다’는 말만 되풀이하며 대통령으로서의 책임을 철저히 외면하고 있는 현실을 국민은 더 이상 참아내기에는 한계 이르렀습니다. 함께 잘 살아 보고자 하는 의욕에 찬물을 끼얹어 버린 꼴입니다.
전교조와 노동조합문제도 심각하기는 마찬가지 이지만 오늘 여기서는 생략하겠습니다.
그러나 역사 교과서에 대해서는 그냥 넘어갈 수가 없네요.
이명박 정권이 국토의 4대강을 망쳐 놓더니 박근혜 정권은 역사의 강을 함부로 손보려 합니다.
여러분은 강과 역사가 닮아 있다고 생각해 본 일이 있습니까.
다양한 강의 흐름과 주변 환경이 장구한 세월의 작품이듯이 역사의 강도 인간과 관계된 사연들의 복잡하게 얽힌 결과물입니다. 획일적인 접근은 강이나 역사 모두를 일정한 틀에 가두려는 위험한 시도임을 우리 모두 인지해야 합니다.
건전한 견제가 있는 다양한 역사 서술이 소수자의 독선적 획일화보다 자연스러우며 덜 위험하고 시민 정서에 유화적입니다.
국정교과서는 항상 독재자들을 유혹해 왔고 결국 무너질 수밖에 없는 불필요한 보와 똑 같습니다.
선거와 관련해서 박근혜씨가 대통령으로서의 존재감에 자신을 잃고 있는 데는 또 다른 이유가 있습니다.
선거 무효 소송인단이 작성한 ‘제18대 대통령 부정선거 백서’에 따르면 선관위가 투개표 과정에 부정하게 개입한 단서가 수 없이 발견되어 선거 소송인단은 2013년 1월 4일자로 박근혜씨에 대한 ‘대통령 직무정지 집행 가처분’ 신청과 함께 대법원에 소를 제기해 놓고 있음을 알소 있기 때문일 겁니다.
백서 내용은 크게 세 가지입니다.
우선 수개표를 소홀히 한 전자개표는 선거법에 결정적으로 저촉된다는 사실과 다음으로 지난 대선 때 불법적인 투개표가 있었음을 밝히고 있고 가장 놀라운 일은 지난 대선 하루 전인 12월 18일에 이미 개표결과 조작이 선관위 전산 서버에 되어 있었다고 합니다. 선관위가 자발적으로 그리 했을까요.
선거에 관한 소송은 우선하여 신속히 재판해야 하고 180일 내에 처리해야 하는 엄격한 규정이 있음에도 400일이 넘도록 손을 놓고 있어 법조항을 사문화시키고 있다는 것입니다.
이런 상황에서 법대로를 외치고 있는 박근혜시는 속수무책으로 엎드려 있을 수밖에 없는 모양입니다.
선거법대로 재판을 했다면 이미 어떤 결판이 나왔을 텐데 대법원은 재판 진행을 뭉개고 있으니 과연 이 나라가 그들이 그처럼 강조하는 법치국가가 맞는지 한숨이 절로 납니다.
선거 소송인단은 오직 법대로 소송을 집행하기를 하염없이 기다리고 있습니다.
제가 보기에는 ‘선거 무효 소송인단’이 지금은 ‘작은 거인’처럼 느껴지지만 얼마 아니 있으면 ‘거대한 증거자’로 등장하리라 믿어 의심치 않습니다. 그들과 함께하는 보람을 놓치지 않으시기 바랍니다.
시금을 요하는 법집행이 이유 없이 방치되고 있는 사태를 언제까지 지켜보고만 있어야 하는지를 관계 당국은 분명히 답해야 합니다.
이제 우리는 숨죽이고 엎드려 있는 대통령을 기대하지 말고 당당히 국민 주권을 행사할 엄중한 책임을 통감해야 합니다.
특검만이 유일한 돌파구인 양 소란을 피우지만 이제부터는 구차하게 특검도 구걸하지 맙시다.
이 긴박한 시기에 온 국민이 뜻을 모아 역사적인 선택을 해야 할 일이 있습니다.
모두가 나서서 가짜 대통령을 국민의 이름으로 ‘해임’하자는 말입니다.
기회를 잃어버린 ‘자진하여 퇴진’하는 일도 이제는 사치스러운 상황이 되어 버렸기 때문입니다.
깨어있는 시민의 불같은 의지를 모아 ‘해임’하는 일만 남았습니다.
서글프고 몹시 마음이 아프지만 더 이상 기다리고만 있을 수 없기에 하느님께 용기를 청하면서 굳세게 나아갑시다. 하느님을 닮아 가려는 사람은 성실하고 정직합니다.
“주께서는 우리가 꾸준히 구하고 청하면 산도 옮길 수 있다고 하셨습니다. 여기까기 인도하신 하느님, 감사드립니다. 앞으로도 당신 뜻대로 하소서. 아멘”
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ㆍ작성자
김영주
ㆍ작성일
2014-01-04 (토)
ㆍ추천: 2 ㆍ조회: 2006
펌/짙은 어둠 속에 아름다운 등불
* 제가 <노자강의>를 하고 있는데, 다음 2개의 글이 '노자사상'을 그대로 보여주는 내용입니다.
이 글만 잘 음미하면, <노자강의>를 들을 필요가 없습니다. 만약 이런 삶을 실천한다면, 그 사람이 바로 '노자'라고 생각합니다.
그러나 이걸 실천에 옮긴다는 게 얼마나 어려운 일입니까? 자기가 누릴 기득권의 달콤함을 포기해야 하고, 남들 눈에 '별 볼 일 없는 사람, 초라한 인생'이라는 멸시나 구박을 암시랑 않게 여겨야 합니다. 그러므로 '노자사상'을 공부하는 게 어려운 게 아니라, 그 사상을 실천에 옮기는 게 무지 어렵습니다. 더구나 어느 한 사람이 아니라, 정치인 그리고 서민들까지 이런 삶을 살아가는 세상을 만들려면 얼마나 어려운 일이겠습니까?(실은 노자사상뿐만 아니라 그 어떤 사상이든, 그 이상향을 달성한다는 게 거의 불가능에 가깝지만, 아무튼 그들은 그런 주장을 합니다.)
제가 <노자강의>는 하지만, 노자사상을 열에 하나도 실천에 옮기지 못하고 있으니, '노자사상'의 껍데기만 강의하는 셈이지요.
그래도 제가 <노자강의>를 하는 건, 공자 주자 묵자 한비자 부처 예수 플라톤 아우구스투스 토마스 칸트 헤겔 마르크스 등과 어떻게 다른지 그리고 장자크 루소나 아담 스미스 마이클 샌델과 어떻게 비슷한 지를 알고, 노자사상의 장점과 단점을 제대로 알아서, 오늘날 세상에 어떻게 하면 그 장점을 살리고 그 단점을 줄일 수 있는지 모색하여, 이 세상을 조금이라도 좋은 세상으로 만드는데에 작은 벽돌 한 장을 보태보려는 데 뜻이 있습니다.
이 '돈과 권력'에 환장한 세상에서, 친구 여러분 "안녕들 하십니까?" 새해엔 조금이라도 더 안녕하시길!
<기도>
새해에는 사람이 사람으로 대접받는 나라에서 살게 하소서.
행복하지 않아도 좋으니 난데없는 불행으로 마음 졸이지 않게 하시고, 가진 게 많아서 신나는 사람보다는 가진 것만큼으로도 충분히 신나는 사람이 되게 하소서.
적게 먹고 적게 싸는 딱정벌레가 되더라도 ‘대박’의 요행 따위 꿈꾸지 않게 해주소서.
내 와이셔츠를 적시게 될 땀방울만큼만 돈을 벌게 하시고, 나 자신을 위해 너무 많은 열정을 소비해온 지난날을 꾸짖어주소서.
부디 내가 나 아닌 이들의 배경이 될 수 있도록 이끌어주소서.
내 자식 입에 밥 들어가는 것만 바라보던 이에게는 남의 자식의 구멍 난 양말을 볼 수 있는 눈을 주시고, 내 말을 늘어놓느라 남의 말을 한마디도 듣지 못하는 이에게는 파도 소리를 담는 소라의 귀를 주소서.
백지장처럼 맑고 높은 정신으로 이 풍진 세상을 견디게 하소서.
이 땅의 젊은 아들딸들에게 역사는 멀찍이 서서 관람하는 것이 아니라 스스로 아프게 몸에 새기는 것임을 깨우쳐주시고, 늙고 병들고 나약한 이의 손등에 당신의 손을 얹어 이들의 심장이 두근거리는 시간을 연장해주소서.
당신의 힘으로 보이지 않는 것을 보이게 하시고, 통하지 않는 것을 통하게 해주소서.
겨울 팽나무의 흔들리는 가지 끝과 땅속의 묵묵한 뿌리가 한 식구라는 걸 알게 하시고, 숲 속 나뭇가지 사이를 날아다니는 새들의 길과 사람 사는 마을의 골목길이 다르지 않다는 걸 인정하게 하소서.
우리로 하여 당신이 괴롭지 않은 세상 일구게 하소서.
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"노인들이 저 모양이란 걸 잘 봐두어라"
[한겨레][토요판] 이진순의 열림 / <채현국 효암학원 이사장> 인터뷰
며칠씩 신문을 보기 싫을 때가 있다. 상쾌한 표정으로 조간신문을 펼쳐 드는 건 신문사 광고에나 나오는 장면이다. 신문을 펼치는 게 판도라의 상자를 여는 것만큼 불길한 나날들, 불빛도 없이 끝이 보이지 않는 터널…. 어른을 만나고 싶었다. 채현국 선생을 만나면 "어른에 대한 갈증"이 조금 해소될 수 있을까. 격동의 시대에 휘둘리지 않고 세속의 욕망에 영혼을 팔지 않은 어른이라면 따끔한 회초리든 날 선 질책이든 달게 받을 수 있을 것 같았다. 채현국 선생에 대한 기록은 변변한 게 없다. 출생연도 미상. 대구 사람. 서울대 철학과 졸. 부친인 채기엽과 함께 강원도 삼척시 도계에서 흥국탄광을 운영하며 한때 "개인소득세 납부액이 전국에서 열 손가락 안에 들 정도로" 거부였던 그는 유신 시절 쫓기고 핍박받는 민주화 인사들의 마지막 보루였다. 언론인 임재경의 회고에 따르면 채현국은 <창작과 비평>의 운영비가 바닥날 때마다 뒤를 봐준 후원자였으며 셋방살이하는 해직기자들에게 집을 사준 "파격의 인간"이다. 김지하, 황석영, 고은 등 유신 시절 수배자들에게 은신처를 제공하고 여러 민주화운동 단체에 자금을 댄 익명의 운동가, 지금은 경남 양산에서 개운중, 효암고를 운영하는 학원 이사장이지만 대개는 작업복 차림으로 학교 정원일이나 하고 있어 학생들도 그를 알아보지 못한다고 했다. 한사코 인터뷰를 거부하던 채현국 선생을 지난 12월23일 조계사 찻집에서 어렵사리 대면했다. 검은 베레모에 수수한 옷차림, 등에 멘 배낭은 책이 가득 들어 묵직했다. 노구의 채현국은 우리 일행에게 허리를 굽혀 절을 하고 깍듯이 존대를 했다. / "독지가라 쓰지 말라"는 인터뷰 조건
-왜 그렇게 인터뷰를 마다하시나?
"내가 탄광을 한 사람인데…. 사람들이 많이 다치고 죽었다. 난 칭찬받는 일이나 이름나는 일에 끼면 안 된다."
-탄광사고는 다른 탄광도 마찬가지 아니었나?
"그게 결국은 내 책임이지. 자연재해도 아니고…."
흥국탄광이 설립된 것이 1953년. 열일곱 살 때부터 채현국은 서울에서 연탄공장을 하며 부친의 일을 돕기 시작했고 10여 년 후부터는 본격적으로 도계에 내려가 73년까지 회사를 운영했다.
-젊어서는 큰 기업가였고 현재 학원 이사장인데, 어르신 70 평생에 대한 기록이 거의 없다. 평전이나 자전에세이 같은 것도 없고.
"절대 쓰지 않을 거다. 주변 사람들한테도 부탁했다. 쓰다 보면 좋게 쓸 거 아닌가. 그거 뻔뻔한 일이다. 난 칭찬받으면 안 되는 사람이다."
-죄송하지만 연세도 잘 모르겠다. 몇 년도 생이신가?
"호적에는 1937년생으로 되어 있지만 실제로는 35년생이다. 올해 일흔아홉."
-남재희 전 노동부 장관이 쓴 글에 보면 "채현국은 거리의 철학자, 당대의 기인, 살아있는 천상병"이라는 대목이 있다.
"하하하… 거지란 소리지."
-어쨌든 주류 모범생은 아니신 듯하다.(웃음)
"근데 시험을 잘 치니까 내가 모범생으로 취급되고. '저러다 언젠간 출세할 거야' 하는 사람들도 있었는데. 10여 년 전부터 내게 성을 내는 친구들이 있다. '이 새끼, 출세하고 권력 가질 줄 알았는데 속았다'고….(웃음)"
-출세는 안 하신 건가, 못 하신 건가?
"권력하고 돈이란 게 다 마약이라…. 지식도 마찬가지고. 지식이 많으면 돈하고 권력을 만들어 내니까…."
자세한 얘기를 듣고 싶었다. 채현국 선생과의 인터뷰는 긴 실랑이 끝에 몇 가지 약속을 전제로 성사되었다. "절대로 자선사업가, 독지가라는 표현을 쓰지 않을 것" "미화하지 말 것" "누구를 도왔다는 얘기는 하지 말 것."
-도움 받은 사람들이 있는데 왜 도운 사실을 숨기나?
"난 도운 적 없다. 도움이란, 남의 일을 할 때 쓰는 말이지. 난 내 몫의, 내 일을 한 거다. 누가 내 도움을 받았다고 말하는지는 몰라도 나까지 그렇게 생각하면 안 될 일이다."
-왜 안 되나?
"그게 내가 썩는 길이다. 내 일인데 자기 일 아닌 걸 남 위해 했다고 하면, 위선이 된다."
-한때 소득세 10위 안에 드는 거부였다고 들었는데 지금은 어떠신가?
"난 여섯번 부자 되고 일곱번 거지 된 사람이다. 지금은 일곱번짼데 돈 없는 부자다.(웃음) 돈은 없지만 학교 이사장이니까. 개인적으론 가진 거 없다. 보증 불이행으로 지금도 신용불량자다."
-탄광업에선 완전히 손 떼셨나?
"73년도에 탄광 정리해서 종업원들한테 다 분배하고 내가 가진 건 없다."
-어떻게 분배를 했나?
"광부들한테 장학금 주기 시작해서 그 자식들 장학금 주다가 병원 차려서 무료 진료하다가… 마지막에 손 털 때는 광부들이 이후 10년씩 더 일한다 치고 미리 퇴직금을 앞당겨 계산해서 나눠줬다."
-73년이면 오일쇼크로 탄광업이 황금알 낳는 거위였을 텐데 왜 기업을 정리했나?
"경기 좋을 때였다. 근데 72년도에 국회 해산되고 유신 선포되면서 곰곰이 생각했다. 그러곤 '이제 더 이상 탄광 할 이유가 없겠다'고 결론 내렸다. 내가 정치인은 아니지만 군사독재 무너뜨리고 인간이 인간답게 살아야 한다는 생각으로 일을 해왔는데…."
-그럴수록 돈을 벌어서 민주화운동을 지원해야 하는 것 아닌가?
"사업을 해보니까… 돈 버는 게 정말 위험한 일이더라. 사람들이 잘 모르는데, '돈 쓰는 재미'보다 몇천배 강한 게 '돈 버는 재미'다. 돈 버는 일을 하다 보면 어떻게 하면 돈이 더 벌릴지 자꾸 보인다. 그 매력이 어찌나 강한지, 아무도 거기서 빠져나올 수가 없다. 어떤 이유로든 사업을 하게 되면 자꾸 끌려드는 거지. 정의고 나발이고, 삶의 목적도 다 부수적이 된다."
-중독이 되는 건가?
"중독이라고 하면, 나쁜 거라는 의식이라도 있지. 이건 중독도 아니고 그냥 '신앙'이 된다. 돈 버는 게 신앙이 되고 권력이, 명예가 신앙이 된다. 그래서 '아, 나로서는 더 이상 깜냥이 안 되니, 더 휘말리기 전에 그만둬야지' 생각했다."
-부친이신 채기엽 선생도 중국에서 크게 사업을 일으켜 독립운동가들에게 재정적 도움을 주신 걸로 알고 있다. 큰돈을 만지면서 돈에 초연하기는 부친한테서 배우신 건가?
"우리 아버님도 일제 치하 왜곡된 시대에 살았기 때문에 성공 자체를 그리 자랑스럽게 생각하지 않으신다. 부끄러운 시절에 잘산 것이 자랑일 수 없다는 걸 잘 아는 사람이다. 아버지가 과거 얘기를 나한테 하신 적이 없어서, 내가 아는 것도 다 남한테 드문드문 들은 거다."
대구 부농의 독자였던 부친 채기엽은 교남학원 1기 졸업생으로 시인 이상화 집안과 교분이 깊었다. 이상화의 백형인 이상정 장군이 중국에서 독립운동을 하는 걸 알고 상하이(상해)로 갔으나 만나지 못하고 중국에 잔류해서 사업을 시작했는데 트럭운송업, 제사공장, 위스키공장을 하며 손대는 일마다 크게 성공했다. 독립운동가들을 먹이고 재우고 돈 대준 대인으로 알려져 있으나 그도 46년 귀국할 때는 빈손이었다.
-일제하 지식인 중에 사회주의에 경도된 사람이 많았는데 아버님은 어떠셨나?
"아주 자유로운 사람이었다. 사상이나 이념 그런 거에 구애받지 않고 '사람'을 좋아하셨다. 아버님도 나도, 지식이나 사상은 믿지 않는다."
-서울대 철학과까지 나오신 분이 지식을 안 믿는다니?
"지식을 가지면 '잘못된 옳은 소리'를 하기가 쉽다. 사람들은 '잘못 알고 있는 것'만 고정관념이라고 생각하는데 '확실하게 아는 것'도 고정관념이다. 세상에 '정답'이란 건 없다. 한 가지 문제에는 무수한 '해답'이 있을 뿐, 평생 그 해답을 찾기도 힘든데, 나만 옳고 나머지는 다 틀린 '정답'이라니…. 이건 군사독재가 만든 악습이다. 박정희 이전엔 '정답'이란 말을 안 썼다. 모든 '옳다'는 소리에는 반드시 잘못이 있다."
-반드시?
"반드시! 햇빛이 있으면 그늘이 있듯이, 옳은 소리에는 반드시 오류가 있는 법이다."
부친이 큰 사업가였지만 채현국은 부잣집 도련님으로 자라지 못했다. 사업은 부침이 심했고, 부친의 종적이 묘연할 때 어머니가 삯바느질로 가계를 꾸린 적도 적지 않았다. 위로 형이 한 분 계셨는데 휴전되던 날, 자살로 생을 마감했다. 서울대 상대 4학년이던 형은 유서도 남기지 않았다. "이제 우린 영구분단이다. 잘 살아라…" 한마디뿐이었다. 형의 죽음으로 채현국은 열일곱 살에 집안의 11대 독자가 되었다.
-서울대에 입학해서 연극반 활동을 하셨다고 들었다.
"한 게 아니라 만든 거다. 그때 이순재가 철학과 3학년이고 내가 1학년이었는데 순재더러 '우리 연극반 하나 만들래?' 해서…."
-이순재씨가 선배라면서 왜 반말을 쓰시나?
"나이로는 순재가 나보다 한 살 많은데. 내가 중학 때부터 후배한테는 예대(禮待)하고 선배한테는 반말했다. 나랑 친구 할래, 선배 할래? 물어보고 친구 한다고 하면 반말로…. 후배한테 반말하는 건 왜놈 습관이라, 그게 싫어서 난 후배한테 반말하지 않는다."
-원래 조선 풍습은 후배한테 반말 안 쓰는 건가?
"퇴계는 26살 어린 기대승이랑 논쟁 벌이면서도 반말 안 했다. 형제끼리도 아우한테 '~허게'를 쓰지, '얘, 쟤…' 하면서 반말은 쓰지 않았다. 하대(下待)는 일본 사람 습관이다. 도계에서 흥국탄광 운영하는 거부였지만 유신 시절 쫓기던 양심세력의 마지막 보루였던 파격, 파격, 파격, 파격의 인간세상에 정답이란 건 없다 무수한 '해답'이 있을 뿐…모든 건 이기면 썩는다 아비들도 처음부터 썩진 않았지 노인세대를 절대 봐주지 마라 "
-어쨌든 사업하는 집안 자제로 일류대까지 갔는데 왜 연극을 할 생각을 했나?
"교육의 가장 대중적인 형태가 연극이라고 생각했다. 글자를 몰라도 지식이 없어도, 감정적인 형태로 전달이 되고. 지금도 난, 요즘 청년들이 한류, 케이팝 하는 거 엄청난 '대중혁명'이라고 본다. 시시한 일상, 찰나찰나가 예술로 승화되고… 멋진 일이다."
대학 졸업 후 채현국이 선택한 직업은 중앙방송(KBS의 전신) 공채 1기 연출직이었다. 그러나 입사 석달 만에, 박정희를 우상화하는 드라마를 만들라는 지시에 미련 없이 사표를 던졌다. 마침 흥국탄광도 부도 위기였다. 여기저기 전화를 돌려, 연 360%의 사채를 쓰며 겨우 위기를 막고, 이후 10여 년간 사업에만 전념했다.
-그렇게 고생해서 일군 사업인데, 아깝지 않나?
"아깝지 않다."
-기업을 제대로 키워서 돈을 벌어 좋은 일에 쓰겠다고 생각하는 사람들도 많은데.
"그거 전부 거짓말이다. 꼭 돈을 벌어야 좋은 일 하나? 그건 핑계지. 돈을 가지려면 그걸 가지기 위해 그만큼 한 짓이 있다. 남 줄 거 덜 주고 돈 모으는 것 아닌가."
-기업가가 자기 개인재산을 출연해서 공익재단을 만드는 경우도 있지 않은가?
"(흥분한 어조로) 자기 개인 재산이란 게 어딨나? 다 이 세상 거지. 공산당 얘기가 아니다. 재산은 세상 것이다. 이 세상 것을 내가 잠시 맡아서 잘한 것뿐이다. 그럼 세상에 나눠야 해. 그건 자식한테 물려줄 게 아니다. 애초부터 내 것이 아닌데, 재단은 무슨…. 더 잘 쓰는 사람한테 그냥 주면 된다."
-그렇게 두루 사회운동가들에게 나눠주셨지만 개중에는 과거 경력을 입신과 출세의 발판으로 삼거나 아예 돌아서서 배신을 하는 경우도 있었다.
"돈이란 게 마술이니까… 이게 사람에게 힘이 될지 해코지가 될지, 사람을 회전시키고 굴복시키고 게으르게 하는 건 아닐지 늘 두려웠다. 그러나 사람이란… 원래 그런 거다. 비겁한 게 '예사'다. 흔히 있는, 보통의 일이다. 감옥을 가는 것도 예사롭게, 사람이 비겁해지는 것도 예사롭게 받아들여야 한다."
-서운하거나 원망스러운 적 없으신가?
"모든 건 이기면 썩는다. 예외는 없다. 돈이나 권력은 마술 같아서, 아무리 작은 거라도 자기가 휘두르기 시작하면 썩는다. 아비들이 처음부터 썩은 놈은 아니었어, 그놈도 예전엔 아들이었는데 아비 되고 난 다음에 썩는다고…."
-보통 선생 연배에 이른 분들을 뵈면, 4·19에 열렬히 참여하고 독재에 반대했던 분들이 나이 들며 급격히 보수화되는 경우가 많다. 어떤 의제든 종북이냐 아니냐로 색칠을 해서 다른 모든 가치에 우선시하는데, 이런 세대갈등은 어떻게 풀어야 하나?
"세상엔 장의사적인 직업과 산파적인 직업이 있다. 갈등이 필요한 세력, 모순이 있어야만 사는 세력이 장의사적인 직업인데, 판사 검사 변호사들은 범죄가 있어야 먹고살고 남의 불행이 있어야 성립하는 직업들 아닌가. 그중에 제일 고약한 게, 갈등이 있어야 설 자리가 생기는 정치가들이다. 이념이고 뭐고 중요하지 않다. 남의 사이가 나빠져야만 말발 서고 화목하면 못 견디는…. 난 그걸 장의사적인 직업이라고 한다."
깨진 돌에 쓰인 "쓴맛이 사는 맛"
-그럼 산파적인 직업은 뭔가?
"시시하게 사는 사람들, 월급 적게 받고 이웃하고 행복하게 살려는 사람들…. 장의사들에게는 죄송하지만, 실제 장의사는 산파적인 사람들인데. 여하튼 갈등을 먹고 사는 장의사적인 사람들이 이런 노인네들을 갈등 속에 불러들여서 이용하는 거다. 아무리 젊어서 날렸어도 늙고 정신력 약해지면 심심한 노인네에 지나지 않는다. 심심한 노인네들을 뭐 힘이라도 있는 것처럼 꾸며 가지고 이용하는 거다. 우리가 원래 좀 부실했는데다가… 부실할 수밖에 없지, 교육받거나 살아온 꼬라지가…. 비겁해야만 목숨을 지킬 수 있었고 야비하게 남의 사정 안 돌봐야만 편하게 살았는데. 이 부실한 사람들, 늙어서 정신력도 시원찮은 이들을 갈등 속에 집어넣으니 저 꼴이 나는 거다."
-젊은 친구들한테 한 말씀 해 달라. 노인세대를 어떻게 봐달라고….
"봐주지 마라. 노인들이 저 모양이라는 걸 잘 봐두어라. 너희들이 저렇게 되지 않기 위해서. 까딱하면 모두 저 꼴 되니 봐주면 안 된다."
-요즘 청년들이 "안녕들 하십니까" 대자보를 이어가고 있다. 어떻게 보시나?
"아주 고마워! 젊은 사람들 그렇게 하는 게 얼마나 고마운지 모르겠다. 그렇게라도 살아 있어줘서 얼마나 다행인지…. 날조 조작하는 이 언론판에 조종당하지 않고 그렇게 터져 나오니 참 고마워. 역시 젊은 놈들이 믿을 만하구나. 암만 늙은이들이 잘못해도 그 덕에 사는구나 하고…."
-정약용 같은 사람은 죽기 훨씬 전에 자기 비문을 썼다는데, 만일 그런 식으로 선생의 비문을 스스로 쓴다면 뭐라고 하고 싶으신가?
"우리 학교에 가면 '쓴맛이 사는 맛'이라고 돌멩이에 쓰여 있다. 원래 교명을 쓰려고 가져왔는데 한 귀퉁이가 깨져 있었다. 깨진 돌에 교명 쓰는 게 안 좋아서 무슨 다른 말 한마디를 새겨볼까 하다가 그 말이 생각났다. 학생들한테 '이거 어떠냐?' 물었더니 반응이 괜찮더라. 비관론으로 오해하는 놈도 없고."
-그 말이 비관론이 아닌가?
"아니지. 적극적인 긍정론이지. 쓴맛조차도 사는 맛인데…. 오히려 인생이 쓸 때 거기서 삶이 깊어지니까. 그게 다 사람 사는 맛 아닌가."
-그럼 비문에 "쓴맛이 사는 맛이다" 이렇게?
"그렇게만 하면 나더러 위선자라고 할 테니 뒤에 덧붙여야지. '그래도 단맛이 달더라' 하고.(웃음)"
-"쓴맛이 사는 맛이다… 그래도 단맛이 달더라." 뭐가 인생의 단맛이던가?
"사람들과 좋은 마음으로 같이 바라고 그런 마음이 서로 통할 때…. 그땐 참 달다.(웃음)"
당분간은 쓴맛도 견딜 만할 것 같다. 선생과 함께한 시간이 내겐 "꿀맛"이었다.
노상언
2014-01-06 09:08
개념있는 글 감사...추천 꾹~~~
박하석
2014-01-10 11:16
마음에 와닿는 좋은 글 감사... 나도 추천 꾹~~~
876
ㆍ작성자
김상순
ㆍ작성일
2013-12-27 (금)
ㆍ추천: 0 ㆍ조회: 1001
(UN 선정 최고의 시)
아프리카의 어느 한 소녀가 쓴 시
(UN 선정 최고의 시)
태어날 때 내 피부는 검은색
When I born, I Black ...
자라서도 검은색
When I grow up, I Black
... 태양 아래 있어도 검은색
When I go in sun, I Black
무서울 때도 검은색
When I scared, I Black
아플 때도 검은색
When I sick, I Black
죽을 때도 나는 여전히 검은색이죠.
And When I die, I still Black
그런데 백인들은
And You, White fellow
태어날 때는 분홍색
When you born, you Pink
자라서는 흰색
When you grow up, you White
태양 아래 있으면 빨간색
When you in sun, you Red
추우면 파란색
When you cold, you Blue
무서울 때는 노란색
When you scared, you Yellow
아플 때는 녹색이 되었다가
When you sick, you Green
또 죽을 때는 회색으로 변하잖아요.
And When you die, you Gray
그런데 백인들은 왜 나를 유색인종이라 하나요?
And you calling me Colored
2014년 새해를 맞이하며
2013년 한 해 동안 도와주신 모든분들께 감사드리며
2014년 새해에도 풍성한 기쁨속에 늘 건강하시고, 뜻하는 바가 성취되길 바라며 가정에 따듯한 행복이 가득하길 기원합니다.
배민영
2013-12-24 16:11
나름 자부심을 가져볼만한 2013년을 보낸것 같습니다
지난번에서 세브란스협력병원중 환자를 가장 많이 보낸 최우수협력병원 대표로 공식행사에서 축사를 하는 영광을 가지기도
했읍니다 . 이카드는 제가 저희병원을 신뢰하고 10-20여년씩 건강주치의로 믿어주신분들에게 보내는 연하장입니다 .
크리스마스이브입니다 . 오늘 저녁 최고의 행복한 시간이 되시길 빕니다
김상순
2013-12-27 14:19
갑오년 청마해에는 더욱 건강하고 잘 뛰어 행복하시길 소원합니다.
우리 동기가 130 분이나 의료계에 있다는데, 양승호 동문의 기고문을 읽고 걱정이 됩니다.
잘 극복하시며 서로를 위로 격려했으면 합니다.
874
ㆍ작성자
김헌
ㆍ작성일
2013-12-16 (월)
ㆍ추천: 0 ㆍ조회: 3116
양승호동문 광주드림 신문 기고문
홈뉴스의료
의사를 잠재적 범법자 만드는 의료 현실
양승호 한솔내과 원장 ‘1차의료 현실…’ 제기
양승호
기사 게재일 : 2013-12-14
‘정재영’, ‘피안성’.
최근 의료계에서 자주 회자되는 말이다.
무슨 말인지 의아해하리라 생각된다. 최근 가장 인기있는 정신과, 재활의학과, 영상의학과, 피부과, 안과, 성형외과를 두고하는 말이다.
인기과·비인기과 외에도 기피과·소외과도 있다. 일일이 모두다 거론할 순 없지만 최근 의료 상황을 나타내기에 충분한 단어들이다.
의료 생태계 파괴도 심각하다. 의료 생태계는 한 번 파괴되면 회복되는데 수십 년이 걸린다. 모든 진료과의 진료영역이 파괴된지는 오래되었다.
얼마전 잘 아는 피부과 원장님으로부터 최근에는 피부과 의사가 없다는 이야기를 들었다.
거의 모든 피부과 의사들이 피부과 질환보다는 피부미용이나 성형만 진료한다는 냉소적인 이야기다. 어디 피부과 뿐일까.
일반외과 의사들은 항문 외에는 진료하지 않는다. 이비인후과나 영상의학과에서도 쌍꺼풀 수술을 하고 있는, 참으로 한심한 의료현실이다.
▶진료영역 파괴·다툼 치열
최근에는 진료과 명칭 변경도 유행이다. 소아과가 소아청소년과로, 정신과가 건강정신의학과로, 마취과가 마취통증의학과로, 그 외에 대부분의 과가 진료과 명칭을 변경했다.
최근에는 산부인과가 여성의학과로 학회 차원에서 변경을 결정했고, 가정의학과는 명칭 변경에 대한 논의를 진행중이다.
혹시 비뇨기과도 조만간 남성의학과로 변경할지 모른다. 앞으로 모든 질환이 남성은 비뇨기과에서, 여성은 산부인과에서 진료하는 웃지못할 현상이 벌어질지도 모르겠다. 진료과 명칭이 바뀐다해도 진료의사가 바뀐 것은 아니다.
진료영역 파괴와 더불어 진료영역 다툼도 치열하다. 내과 영역이었던 위·대장내시경은 일반외과에서, 위식도역류질환은 이비인후과에서, 갑상선질환은 이비인후과나 산부인과 등 모든 과가 레드오션에 뛰어들었다.
이런 현상은 대학병원에서도 비슷하다. 앞으론 내과에서도 수술을 할지도 모른다. 이미 신장내과의 경우 만성신부전증 환자에서 간단한 동정맥루 혈관수술을 하고 있는 대학도 있다.
진료영역이 확대되는 게 나쁜 것만은 아니다. 최근은 통합이나 융합의 시대이고, 오히려 다양한 의료지식이 필요할 수도 있다.
문제는 의도가 잘못되었다는 것이다. 이런 상황은 환자나 의사 모두에게 손해다.
최근 기피과인 흉부외과나 산부인과 등은 이미 의료 고령화에 접어들었다. 젊은 후배의사들이 지원을 하지않다 보니, 이런 현상이 벌어진 듯하다. 앞으로 기피과 의사들은 외국에서 수입해야 할지도 모른다. 정부나 환자들은 의사가 많다고 생각하지만, 막상 자신이나 가족을 치료할 믿을 만한 의사는 찾기 힘들다.
▶방어진료에 급급한 의사들
최근 청진을 하지 않는 의사들이 늘고 있다. 소위 ‘도가니법’이 통과된 이후 현상이다.
진료실에는 CCTV를 설치할 수 없다. 직원이 진료실에 함께 들어온 경우에만 제한적으로 가슴 청진을 실시한다. 괜히 오해받을 수 있다는 우려 때문이다.
너무 과장된 얘기라 생각하는 사람들도 있겠지만, 최근 보건소에서 이런 문제가 발생했다. 초등학교 여학생을 남자 의사가 진찰했다고 보호자가 난동을 부린 것이다.
대부분의 환자들에게는 문제가 안될지 모르지만, 한 명만이라도 이런 경우가 발생하면, 의사에게는 치명적이다. 최근 대부분의 의사들이 방어진료를 할 수밖에 없는 현실이다.
의사들이 가장 힘들어 하는 것은 환자수 감소나 보험수가 문제가 아니다. 수없이 많은 행정서류들을 뜯을 때마다 느끼는 스트레스가 만만찮다. 비치해두거나 보고해야 하는 서류 등 행정적인 부담이 너무 크다.
수면내시경하는 데 환자로부터 받아야하는 서류가 4가지이고, 그 외에도 내시경 질평가나 수면유도제 등과 관련된 서류도 수없이 많다.
결핵 등 전염성질환 환자가 오면 대부분 개원의들은 종합병원이나 보건소로 전원해버린다. 여러 가지 신고서류도 귀찮고, 진단이나 치료에 대한 부담감도 크기 때문이다.
▶의학보다 보험청구 지식이 중요
앞으로 현실에 뛰어들 후배들이 걱정이다. 전문의를 취득하면서 배웠던 의학지식은 아무 소용이 없다.
오히려 의료법이나 보험청구와 관련된 지식이 훨씬 중요하다. 작년 한해에만 새로 개정되거나 신설된 의료관련 법령이나 고시가 160건 이상이고, 그중 70건 이상이 확정됐다.
자고일어나면 법이 하나씩 만들어져 나온다. 이렇게 많은 법들을 의사들이 정확히 파악하기는 힘들다. 하지만 악법도 법이기 때문에 모든 법을 지켜야한다. 의사들은 거의 대부분 잠재적 범법자들이다. 애매모호한 의료 관련 법규때문이다.
우리나라에서 의사들은 의사가 되기도 힘들지만, 의사로서 살기는 더욱더 힘들다. 의사들은 이 시대의 새로운 장발장일 뿐이다.
우리나라 의료현실을 일일이 거론 할려면 한이 없다. 의료 상황들은 가족이나 형제도 모를정도로 복잡하다. 그리고 이해하려고 하지도 않는다.
▶선진국 의료제도가 무조건 나은가?
지금까지 거론한 잘못된 의료제도와 왜곡된 의료현실은 정부의 잘못된 의료정책과 그에 따른 보험재정 부족 때문이다.
대표적으로 잘못된 의료정책이 의약 분업이다. 아무리 좋은 의료정책이라해도 우리나라 실정에 맞지않으면 실패한다. 우리나라는 무조건 선진국이나 OECD 의료정책을 좇아가고, 항상 우리나라 의료상황을 이런 나라들과 비교한다. 하지만 이런 나라들의 정책이 반드시 좋은 것만은 아니다.
최근 드라마 등 한류 열풍, 싸이의 강남스타일과 K pop 열풍, 의료관광 등에서 보듯 우리 것으로 성공한 경우도 얼마든지 있다.
오히려 우리 것의 고유성과 독창성으로 다른 나라의 모델이 될 수도 있다. 지금부터라도 무조건적인 보험재정 절감정책에서 벗어나 우리나라 실정에 맞는 한국형 의료제도를 개발해야 한다.
영국식 무상의료제도도 미국식 자본주의식 의료제도도 모두가 문제가 있다. 영국은 최근 반대 방향의 의료개혁을 추진하고 있고, 미국은 한국식 의료 제도에 많은 관심을 가지고있다.
한국의 값싸고 질좋은 의료제도 때문이다. 하지만 세상에 싸고 좋을 수 있는 것은 아무 것도 없다.
두서없는 이야기이지만, 현재 우리나라 의료상황을 이해하는데 조금이라도 도움이 되었으면하는 바램이다.
향후 우리나라 의료제도가 올바로 서고, 환자들과 의사들이 모두 행복할 수 있기를 기대한다.
문의: 062-575-0075
양승호 <한솔내과 원장·전 광주전남개원내과 회장>
김상순
2013-12-17 18:47
글 잘 읽었습니다. 페이스북에서 자주 학회 발표를 자랑스러워 댓글만 달았는데, 이 글을 읽으니 우리나라 의료제도를 심각하게 생각하게 됩니다. 건강하시고 여기서도 자주 봅시다. 즐거운 연말보내고 복된 새해가 되길.
배민영
2013-12-18 04:15
수없이 많은 행정서류들을 뜯을 때마다
의학보다 보험청구 지식이 중요
앞으로 현실에 뛰어들 후배들이 걱정이다. 전문의를 취득하면서 배웠던 의학지식은 아무 소용이 없다.
작년 한해에만 새로 개정되거나 신설된 의료관련 법령이나 고시가 160건 이상이고, 그중 70건 이상이 확정됐다.
자고일어나면 법이 하나씩 만들어져 나온다. 이렇게 많은 법들을 의사들이 정확히 파악하기는 힘들다. 하지만 악법도 법이기 때문에 모든 법을 지켜야한다. 의사들은 거의 대부분 잠재적 범법자들이다. 애매모호한 의료 관련 법규때문이다. 법규를 보면 알지만 전문용어들이 생소하고 무슨 말인지 감이 잘 안오는 경우가 많다
우리나라에서 의사들은 의사가 되기도 힘들지만, 의사로서 살기는 더욱더 힘들다. 의사들은 이 시대의 새로운 장발장일 뿐이다. 한국에서 의사생활은 한다는 것은 지뢰밭을 겉고 있는 실상이다
의료 상황들은 가족이나 형제도 모를정도로 복잡하다. 본인도 잘 모른다
얼마전 잘 아는 피부과 원장님으로부터 최근에는 피부과 의사가 없다는 이야기를 들었다.
거의 모든 피부과 의사들이 피부과 질환보다는 피부미용이나 성형만 진료한다는 냉소적인 이야기다
이는 원가의 75% 에 해당하는 저보험진료수가때문이다 . 보험진료를 하면 손해를 보기 때문이다
배민영
2013-12-18 04:24
한국 의료의 현실을 잘 지적한 글입니다 .
한마디로 스트레스덩어리를 안고 살고 있죠
우리기 의사들이 130여명이나 됩니다 . 과연 행복한 생활을 하고 있는지
다른 직장인들이 모두 쉬는 토요일도 쉬지 못하고 -전 토요일 출근할때마다 일에서 벗어나 차한자 마시며 휴식하고 싶은 생각이 너무 간절합니다 .
873
ㆍ작성자
김상순
ㆍ작성일
2013-12-13 (금)
ㆍ추천: 0 ㆍ조회: 1735
2013 일고51회 임 성래 동문의 축시 낭송
첫눈은 매년 첫사랑이 되어 내리니
(2013년 일고51회 송년회에 가다 만난 흰 눈발에 취해)
김 상순
마법입니다.
첫눈은 매년 첫사랑이 되어 내리니
설레입니다.
첫눈은 첫사랑 고백하러 뛰어가는
40년 전의, 젊은 심장의 고동 소리를 들려줍니다.
무엇이 저리도 가슴을 뛰게 하는 지
아무도 모릅니다.
그저 매년 가슴이 뜁니다.
마법입니다.
첫눈 오는 날은
모든 사람들이 한마음으로
집밖으로 뛰어나가
“첫눈 온다!” 외치며 하나 되게 하는
한마음 되게 하는 기적을 행합니다.
축제입니다. 돈 없이도
마음껏 외치며 즐길 수 있는 천국입니다.
행운아들은 애인도 생깁니다.
자본주의 사회의 낭만 쿠테타입니다.
모두가 “첫눈이다!”
쏟아져 나와 새 세상을 외칩니다.
앞으로도, 영원토록, 첫눈 오는 날은
!! 마법입니다.
김상순
2013-12-13 19:19
축시를 써서 시크릿에 오는데, 흰눈이 더욱 좋아 시크릿 데스크에서 급히 직흥으로 써서 약간 손을 보았습니다. 30년이 아니라 우리가 졸업하지도 40년 가까히 되어서.
김상순
2013-12-13 19:29
긴 댓글은 자동으로 없어지나요? 없어지는데요. 아뭍튼 시크릿 직원들의 친절로 60매 복사까지 해주어, 졸지에 두 편이 되어 임 성래 동문이 멋진 낭송으로 한 편, 제가 한 편 낭송했습니다. 40년 전, 학생회관에서 일고 문학의 밤을 하는 듯이 좋았습니다.
건강하게 오래 오래 살자.
최근 백 편의 ‘시’를 썼다
득도한 기분이다.
우리가 이 땅에 함께 있다는 것만으로도
만족한 행복이
나의 생존을 축복하고 있었다
핏줄이 땡기더라.
생각만 해도 미소 지어지는 친구들아
술 많이 마시지는 말아라
건강하게 오래 오래 함께 살자
서울 하늘 뒤편으로 별빛들이 사라져 갈수록
더욱 보고 싶어지는 친구들아
시집을 준비하며
한 편 한 편
보고 또 보고 하다가
갑자기 너희들이 떠올랐다.
나의 첫 시집을 기뻐하여
백 편의 ‘시’ 위에서 껄껄껄 웃는 너희들의 모습들이 떠오르며
핏줄이 땡겼단다.
우리도 육십이 다가오지 않느냐?
육신은 늙어가도 혈육은 그리워
남북 이산 동포들이 죽기 전에 한 번만이라도
얼굴 한번만이라도 보겠다고
저토록 애절하거늘
저녁 같이 먹자고 나에게 전화하는 친구 목소리에
그래 좋지!
어깨춤이 절로 난다!
김상순
2013-12-13 09:13
김 진수 회장과 구자희 총무의 2014 취임을 축하합니다. 신기하게도 우리 나이 쯤의 숫자가 모여서 회기애애, 잘 놀았습니다.
후원해준 동문들 덕택으로 풍성한 저녁이었습니다. 우리들의 기분을 높여 주기 위해 하늘에서는 눈을 풍성히 화환처럼 내렸습니다. 저와 임 성래 동문이 축시를 낭송하였습니다. 40년전 일고 문학의 밤이 생각납습니다. 미리 크리스마스!
박하석
2013-12-13 15:31
시 한 수
춤 한 판
책 한 권
술 한 잔
또 한 해
친구들아, 해피 뉴 이어!!
김상순
2013-12-13 19:33
하석 칭구 / 이 번엔 무슨 책을 읽나? / 같이 읽세.
871
ㆍ작성자
최준호
ㆍ작성일
2013-12-05 (목)
ㆍ추천: 0 ㆍ조회: 954
거듭 감사합니다.
거듭된 모친상에 따뜻한 조의를 보내주셔서
감사합니다.
어머니를 아버님 옆에 나란히
잘 모셨습니다.
문상을 가야할 곳도 있었는데....
말그대로
졸지에, 엉겁결에, 황망하게
지나갔습니다.
거듭 감사합니다.
면목없는 불효자 최준호 배상.
최준영
2013-12-06 11:05
20여일만에 아버님/어머님을 여의고, 천애고아가 되었구나. 두분 평소에 그렇게 금슬 좋으시더니 어머님 혼자 외로우셔서 따라 가셨나보다. 힘내라, 준호야.
870
ㆍ작성자
김영주
ㆍ작성일
2013-11-19 (화)
ㆍ첨부#1
■교양강좌13.hwp
(35KB) (Down:225)
ㆍ추천: 0 ㆍ조회: 1137
▲<노자 강의>인터뷰
<'시민의 소리'가 만난사람> 김영주 교수 /
“내용이 색다르다. 쉽고 선명한 강의를 하겠다.”
12월 1일부터 매주 일요일 저녁 7시~9시(6개월~1년) 시민교양강좌<노자 강의>를 마련한 김영주 교수를 만났다.
▲ 그 동안 저희 신문에서 오랫동안 ‘영화이야기’를 써 오셨는데, 뜻밖에도 [노자]를 강의하신다는데...
- 지난 10여 년 동안 이 신문에 ‘김영주의 영화로 보는 세상’이라는 코너로 영화이야기를 200여 편 썼다. ‘영화이야기’는 취미생활이다. 내 직업이 학교선생이고 전공이 ‘경제학’인데, 경영학에 가까운 경제학이 아니라, 사회학에 가까운 경제학을 공부했다. 굳이 말하자면 ‘사회경제사와 경제사상사’라고 한다. 여기에 인문학까지 공부해야 하니까, 역사 · 철학 · 예술까지 두루 아울러서 공부했다, 그래서 공부가 스페셜하다기보다는 제너럴하다.
▲ 공부가 아무리 제너럴하다고 해도, 경제학이 전공이라면서 어떻게 [노자]를 연구하고 강의하시게 되었습니까?
- 스무 살 즈음에 막연하게 ‘동양과 서양’이라는 화두를 잡게 되었다. 경제학을 공부하면서, 사람이 하루하루 살아가는 의식주가 있는 곳에 경제학이 있는데, 어찌 동양에 경제학이 없을 수 있겠는가! “그래, 동양의 경제학을 찾아보자!”는 무모한 목표를 세웠으나, 무얼 어떻게 해야 할지 알 수가 없었다. 우선 중국의 토지제도와 조세제도를 공부하였다.
이에 유가 · 도가 · 법가 · 묵가의 사상을 공부하는 것은 그 기초터전이다. 그래서 세월을 길게 잡고 천천히 가기로 하였다. 이제 돌이켜 생각해 보니, 이 목표가 내 인생의 모든 걸 받치게 된 순간이었다. 그 도전이 무모했고 내 인생이 위험했다. 그 당시엔 전혀 몰랐다.
이렇게 ‘동양과 서양’이라는 화두를 잡고 공부하는 학자가 도올 김용옥을 비롯해서 몇몇이 있지만, 얼마쯤의 자극은 받았어도 구체적인 도움을 받지는 못했다. 워낙 거대한 화두이고, 게다가 안내자도 없고 지도도 없었다. 너무나 외롭고 어렵고 힘겨웠다.
그나마 [四書三經]에 눈을 뜨게 해 주신 토종 한문선생님의 가르침이 그 기초체력을 닦아주었고, F. 카프라의 [현대 물리학과 동양사상]과 [새로운 과학과 문명의 전환]이 용기를 북돋아주었다. 일본 학자들의 연구가 상당히 깊어서 많은 도움이 된다.
그리곤 홀로 외로이 그 미로를 더듬거리며 가시밭길을 헤치고 모래사막을 터벅거리며 걷고 걸었다. ‘영화이야기’는 내게 그 메마른 사막길에 잠시 쉬어가는 ‘오아시스’이다. 이제 겨우 동양문명과 서양문명을 연결하는 다리의 설계도를 마련한 듯하다.
수많은 사람이 시도했지만, 아직 아무도 성공하지 못했다. 나도 실패할지도 모른다. 그리고 나 혼자 해 낼 수 없는 엄청나게 거대한 작업이다. 진정성이 있는 학자 적어도 10명 많으면 100명이 서로 함께 호흡하면서 50년~100년쯤은 땀 흘려 작업해야 겨우 이루어질 수 있는 ‘거대한 작업’이다. 함께 하기를 간절히 바라지만, 정히 안 되면 저 혼자라도 남은 인생을 바쳐서 꾸준하게 소걸음으로 터벅터벅 걸어서 나아갈 거다.
▲ 일반사람이나 청소년들에게 <노자 강의>가 어렵지 않을까요?
- 그 동안 연구한 학술논문15편을 정리하여 [노자와 왕필]과 [노자의 새로운 해석]으로 출간하려고 한다. 이 두 권의 책은 ‘소수의 전문가’밖에 읽을 수 없다. 일반사람에게는 눈이 어지럽고 골치 아픈 내용으로 가득하다.
하지만 좋은 작품이 되려면, 전문성만으론 안 된다, 대중성을 갖추어한다. 여기에 흥미진진하다면 더욱 좋다. 흥미진진까진 몰라도, 무슨 말인지는 알아먹게 써야 한다. 그 기초작업이, 바로 이번에 시민교양강좌로 마련한 <노자 강의>다.
나는 어려운 걸 쉽게 말하는 재주가 있다. 인문학에 호기심만 있다면, 내 강의가 어렵지 않고 때론 흥미도 있을 거다. 초반 2~3개월은, 중3이상의 청소년들도 들을 수 있다. 중3과 고1 그리고 수능을 마친 고3 학생들이 부모님과 함께 와 주는 게 가장 좋을 듯싶다. 초반 2~3개월 ‘노자와 공자, 그리고 왕필’에 얽힌 이야기이다. 쉬운 한자 10~20개쯤 나온다. 이건 결석하지 말고 들어야 한다. 그 다음의 3~6개월[노자]강독은 결석해도 되고 듣지 않아도 된다.
▲ 이번 강좌가 지금 우리가 살아가는 일상생활에 구체적으로 어떤 의미가 있는지요?
- 최근에 ‘인문학 강좌’가 유행을 타고 있다. 뒤 늦은 감이 있지만, 이제라도 다행이다. 수많은 강좌들이 있지만, ‘인문학 강좌’에서 가장 중요한 점은, 지적 허영의 껍데기나 심심풀이하는 킬링타임을 벗어나서 평범하게 일상을 살아가는 사람들에게 ‘자아’를 발견하고 '자기 보람'을 찾는 계기를 주어야 한다.
세상사의 험한 파도에 시달려 살면서, 거의 대부분 사람들이 ‘자아 발견’을 놓치고 살아왔다. 놓쳐버린 자아를 찾으려면, 스스로 우러난 보람을 느낄 수 있어야 하는데, 그걸 자기 생업에서 찾으면 최고의 발견이고, 그렇지 않으면 이제라도 그 일을 부업이나 취미로 삼아서 시간과 정성을 들여야 한다.
그 ‘자아 발견’의 가장 좋은 멘토가 바로 노자이다. 노자사상의 핵심이 ‘無爲而無不爲’인데, 그게 ‘자아 발견과 보람’이라는 개인의 소박한 생활태도에서 비롯된다. 그래서 [노자]는 지금 이 어지럽고 열 받는 세상에서 ‘시원한 냉수 한 컵’을 주는 말씀을 전해주고 있다.
▲ 노자는 아주 오랜 옛 사람인데, 오늘날 21세기에도 어떤 의미를 갖나요?
- [노자]는 ‘작은 시골마을’에서 농사지으며 소박하고 조촐하게 살아가자는 정신을 주장하므로, 21세기에 화려한 대도시에서 바글바글 살아가는 세상과는 전혀 어울리지 않는다. 그러나 지금 우리가 누리는 대도시 풍요로움은 마지막 불꽃의 화려함과 같다. 삶의 새로운 대안을 찾아야 한다.
[노자]가 주장하는 세상은 지금 현실에서 너무나 멀다. [노자]의 이상향에 조금이라도 가까이 다가갈 중간다리가 필요하다. 그게 바로 ‘새로운 노자에 의한 녹색 민주주의’이다. 나는 지난 10년 동안 [노자]만을 연구해 왔다. 이제는 18세기의 아담 스미스 그리고 [정의란 무엇인가?]를 쓴 21세기의 마이클 샌델을 [노자]에 접목시켜서, ‘새로운 노자’를 일으켜 세우고 ‘녹색 민주주의’를 향한 새로운 비전을 만들어보려고 한다. 그래서 ‘동양과 서양’의 이 연결고리로 '인간과 생태'가 함께 어우러지는 ‘녹색 민주주의’를 향한 구체적인 비전을, 이 강의에서 소개하겠다.
▲ 끝으로 이 강좌를 들으려는 분들께 해주고 싶으신 말이 있다면 . . .
그 동안 노자사상을 잘못 말해왔고, 너무 애매하고 어렵게 말해왔다. 난 왕필의 색깔을 지워내려는 최초의 학자이다. 쉽고 선명하게 강의하겠다. 그리고 노자사상의 장점과 단점을 동시에 말해주고, 2500년 전의 노자를 오늘날 21세기에 어떻게 되살려내야 하는지를 막연한 교훈에 그치지 않고 구체적으로 실감나게 보여줄 것이다. 이 색다른 <노자 강의>를, 한 번 들어보고는 잘 모르고 적어도 서너 번쯤은 들어보아야, 내가 왜 이렇게 어벌쩡하게 말하는지 알게 될 것이다.
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ㆍ작성자
정맹수
ㆍ작성일
2013-11-15 (금)
ㆍ추천: 0 ㆍ조회: 895
고마운 친구들, 세상을 배우다
이번 어머님의 소천을 당하여, 친구들의 위로가 얼마나 소중한 지를 배우게 되었습니다. 앞으로 친구들의 아픔에 어떻게 해야 하는 지를 제대로 배었습니다.
모시고 있었기에, 연로(94)하시기에 오래지 않아 그날이 오면 덜 슬퍼하겠다고 나름 최선을 다해보았으나, 막상 그 날이 닥치니 자책의 순간들만 떠오릅니다.
사리분별은 티끌되어 하얀 슬픔으로 젖어들고, 언제 그칠 지 모르는 깊고 아득한 아픔의 강은 예고 없이 흘러와 가슴을 먹먹하게 합니다.
최고의 응원군이셨던 어머님이 함께 하던 세상이 끝나고 나니, 앞으로의 세상 참 허하게 보이는데, 그래도 벗들이 있음에 많은 힘이 납니다.
노상언
아프리카의 어느 한 소녀가 쓴 시 
임성래
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■교양강좌13.hwp
임성래
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